Следующий большой раздел Евангелия согласно Марку озаглавлен
ТРУДНЫЙ ПРОЦЕСС ПЕРЕВОСПИТАНИЯ (9.33 – 10.45)
Мк 9.33-37 ИСТИННОЕ ВЕЛИЧИЕ
Holz; 1310 x 760; um 1475; Passionsaltar, Berlin Staatliche Musee
(Мф 18.1-5; Лк 9.46-48)
33 Они вернулись в Капернаум. Дома Иисус спросил их:
– О чём вы спорили по дороге?
34 Они молчали, потому что по дороге спорили о том, кто из них главнее.
35 Иисус сел, подозвал к себе двенадцать учеников и сказал им:
– Тот, кто хочет быть первым, пусть станет последним и служит всем.
Примечания
Ст. 33-34 – После первого предсказания о смерти Иисус подверг старейшину апостолов резкой критике и указал ему и остальным истинный путь ученичества. Здесь происходит то же самое. Иисус говорит о смерти, которую должны быть готовы разделить и Его ученики. Они боялись спросить Иисуса относительно Его учения о смерти и воскресении и в такой момент не нашли ничего лучшего и более уместного, чем выяснять, кто из них самый главный и важный.
Иисус узнает об этом, хотя спор происходил не в Его присутствии. Ученики, чувствуя неуместность своего поведения, смущены и молчат.
( далее )

COLETTE, Isabella
Do as the children!
36 Он взял ребенка и поставил его перед ними. Обняв его, Он сказал ученикам:
37 Кто одного из таких детей примет ради Меня,
тот примет Меня.
А кто примет Меня,
тот не только Меня примет,
но и Того, кто Меня послал.
Примечания
Ст. 36 – Иисус берет ребенка (не будем задавать вопроса, откуда он появился) и ставит его перед учениками. Это драматизированная притча, к подобным инсценировкам часто прибегали пророки. Ученики должны стать новыми людьми, родоначальниками нового человечества, а чтобы стать ими, они должны родиться заново, быть как дети. Ребенок – наилучший пример того, какими они должны быть.
Обычно это понимают в том смысле, что дети чисты и невинны, как ангелы. Очень многие родители могли бы с этим не согласиться. В этом отрывке сравнение с детьми предполагает совсем другой смысл. О чем спорили ученики?
О том, кто из них важнее. Суть проблемы не в отношении ребенка к чему-то, а в отношении к самому ребенку. В древнем обществе, да и не только в древнем, ребенок не обладал никакими правами, он не владел имуществом, он абсолютно ничего не значил. Родители даже могли его выбросить, особенно часто так поступали, когда рождалась девочка.* (см. C.K. Barrett, The New Testament Background: Selected Documents, London, 1987, p. 40.)
Ученики тоже должны стать детьми, то есть лишиться амбиций, духа соперничества и превосходства и понять, что истинное величие заключается в незначительности для мира, в смиренном служении другим.
( далее )