tapirr

В Москву прилетел widerkunst@lj, будет участвовать в выставке Стой, кто идёт!

Вчера вечером бродили с ним по старой Москве , блины ели.

В числе прочего посетили место, где защитники Кадашей ведут неравный бой с лужковской хунтой, уничтожающей наш город. Поздно вечером там стоит креслице и дежурит прекрасный человек Станислав (познакомились, поставили подписи под петицией).

Tags: junta_moscow, my_life, ustinov

Друзья!

Художник Андрей Устинов просит проголосовать за его проект:

"Книга состоит из 35 полос. Сценарий написан по мотивам реальных жизненных историй, рассказаных подростками Можайской колонии. Обыкновенную история, одна из тысячи похожих историй. Трагический путь от школьной парты до колонии для несовершеннолетних преступников.

Целью проекта не являлось создание дидактического пособия для заключенных. История не призвана ни воспитывать, ни учить, ни назидать. Это попытка понять чужую судьбу, встать на место этих странных детей, которые недавно могли находится среди нас, и когда-то к нам вернутся.

Полностью историю можно посмотреть
здесь:

Я прошу всех, кому нравится моя работа, проголосовать вот здесь. Если я наберу достаточное количество голосов, я получу приз.


Как говаривал покойный Ельцин,
голосуй сердцем!



К сожалению, чтобы проголосовать, необходимо вначале зарегистрироваться на сайте. Это сделано, видимо, для того, чтобы избежать манипуляций. Регистрация очень простая, занимает не больше минуты."

photo tapirr

Кажется неплохо получился widerkunst@lj на фестивале Стой! Кто идёт? (Москва, 2008)

Вот, напрример, автор у своей работы и зритель:

( смотреть )

странствующий медиум
Андрей widerkunst@lj Устинов

  осуществляет публичные

МОБИЛЬНЫЕ СПИРИТИЧЕСКИЕ СЕАНСЫ

 

  Благодаря особой технологии, 
разработанной самим Устиновым, 
а также невысоким ценам, 
спиритические сеансы становятся теперь доступны каждому прохожему.

Сеансы осуществляются непосредственно на улице по ходу движения медиума.
Вот уже почти год Андрей Устинов совершает беспрецендентное кругосветное путешествие в своей высокотехнологизированной инвалидной коляске.

Услугой МОБИЛЬНЫХ СЕАНСОВ 
уже успешно воспользовались жители таких европейских городов как:
Кассель, Кёльн, Мадрид и др.

Стоимость: 
2 рубля за 3 минуты сеанса

     

1 1 июля МОБИЛЬНЫЙ СЕАНС
начнёт своё долгожданное передвижение по Москве

   

Маршрут движения:

улица Зоологическая
(М. БАРРИКАДНАЯ, КРАСНОПРЕСНЕНСКАЯ) </p>

Начало: 17.00



( ещё фото )

Также завтра есть смысл придти сюда

пост юзера widerkunst@lj (он же кассельский художник устинов).

Вот кстати и он (на прошлой недели мы встретились, когда он прибыл в Москву проездом из Аллемании в Лугу):



( +++ )

Итак, А.У. пишет:

"Отличный текст Андрея Ковалева о мертвящем консумеризме в современном искусстве с революционным резюме. Я очень рад, что на фоне всеобщего помрачения от некоторых людей все же слышны здравые реплики:

...на разгул фашизма, маккартизма и голлизма есть один ответ - майский. Нужно начинать войну, последнюю герилью. И, если у нас начнутся празнования сорокалетней годовщины событий шестьдесят восьмого, то мало не покажется...

Не согласен только с оценкой группы ВОЙНА и каким-то там перерождением Гельмана. Из всего что я знаю о деятельности Гельмана, следует, что это человек с очень дурным вкусом и безнадежно замаранной репутацией. Факт связи акций группы ВОЙНА как с Гельманом, так и с Куликом для меня абсолютно исчерпывающе. Акция про Медвежонка - полная дрянь, глупая, безвкусная и неуместная. Да дело даже не в этом! В этой акции нет никакого содержания, никакого месседжа. Обычная желтуха.

Но ситуация в целом настолько плачевная, что многие готовы даже такую желтуху принять за откровение. На безрыбье и рак рыба.

А вообще, людей как-то не осталось. Понимаете, как это странно, что среди миллиардов двуногих роботиков, населяющих наш голубенький GoogleMap совсем не осталось людей. Чего же с ними сталось-то с людишками? АУ!!!"

"Проект называется "изгнание из рая". Это про Макдональдсы. По всему миру все прогрессивное антиглобалистическое человечество громит «Макдональдсы».>>

А в Петербурге на сегодняшний день не погромлено ни одного «Макдональдса». Потому что в блокадном Петербурге это подсознательный символ пищевого изобилия, а в столице голода пищевое изобилие - это рай. Петербург любит «Макдональдсы», поэтому мне пришла затея провести акцию следующего содержания: я со своей подругой в костюмах Адама и Евы ходим по «Макдональдсу» и пожираем все съедобное.>>

Нас конечно же попрут отсель - вот и выйдет изгнание из рая." >>

смотреть картинки дальше

Андрей widerkunst Устинов
Изгнание из рая, 

Перформанс 2002-года.
Видео по его мотивам 2003-года.
Комиксы сделаны в период 2003-2007 годы

Перформанс проведен в «Макдональдсе» на Васильевском острове в Петербурге.

( Read more... )

Друзья!

Приглашаю вас сегодня придти на Арт-Стрелку (Москва). Наряду с другими выставками, которые также откроются там сегодня, в галерее "Электробутик" состоится перформанс художника из Касселя, моего друга widerkunst@lj Андрея Устинова.

Адрес: Берсенёвская наб., 14, стр. 5. Это за храмом Христа Спасителя (метро Кропоткинская), перейти мост через реку. Начало в 18.00. Прийти можно и позже.

это gif-анимация. подождать для просмотра полностью

( подробнее )

Перформанс MEDIUM.TV-Organ является прямым развитием проекта МЕДИУМ, начатого в январе 2001 года. Проект является экспериментом буквальной реализации тезиса Маршала МакЛьюэна “the medium is the message”. Впервые проект был осуществлен в

( ... )

Проект MEDIUM.TV-Organ - это новый шаг в развитии проекта.

( далее )

Друзья!

Сегодня - день рождения у замечательного человека и талантливого художника Андрея Устинова.
Он же widerkunst@lj (всем френдить, кстати)

Андрей! Искренние поздравления тебе и самые лучшие пожелания!


О нём здесь
и здесь
Его видео-арт в интернете

Также см. здесь картины и перформанс

Господа!

Я пригласил вас,
чтобы сообщит
пренаиприятнейшее известие:

к нам едет... widerkunst@lj!

Он позвонил из поезда, и утром прибывает на Николаевский вокзал.

рекламируется художник widerkunst@lj

Из проекта Анна affectus@lj Колосовой

«магазин на диване»

М.б. некоторые запомнили размещённое мной начало истории с А. Устиновым widerkunst@lj, которая оканчивалась сакраментальным "Андрей, пописай пожалуйста в эту баночку". История эта имела неожиданное и удивительное продолжение, из которого сам Устинов сделал небезинтересные теоритически-философские выводы. Вот только я всё никак не мог вспомнить, где лежит это продолжение. Оказалось, в topia_u_topia@lj. Итак, прошу вас:

"Наверное каждый из нас хоть один раз в своей жизни сдавал анализ мочи. В этом мы все одинаково стандартны. Я сегодня первый раз был мочевым донором. Рано утром меня разбудил мобильник, звонит мой сосед, русский из Ташкента. "Андрей..."- начал он очень осторожно. Заходил он очень из далека, задавал мне много странных вопросов. Поначалу я отшучивался, затем не выдержал и спрашиваю: "зачем тебе это все?"
"Андрей! можно я сейчас заеду ненадолго?"- был ответ.
Я напрягся. "Ну заезжай", - говорю. "Только я еще сплю".
"Отлично! Пожалуйста не вставай до моего приезда! и не ходи никуда! Оставайся там где лежишь!"
"Ё-моё!" - думаю я, - "чтобы это значило?"

( Read more... )


Какого же было мое удивление, когда через пару дней мне позвонил О.К. и сообщил, что он выиграл суд, и с него снято обвинение. ( Read more... )</u>

Здесь требуется произвести анализ феномена Спасения вообще. Да. Зададимся таким непраздым вопросом: что есть Спасение? Предположим что Спасение это дар. То есть на христианском языке, О.К. был спасен не потому, что праведник, а потому, что Христос любит его. Любовь же это и есть дар, потому что мы любим не за что-то, а просто так, просто потому что любим. А что такое дар? Дар это замена товарно-денежных отношений, построенных на пропорциональной взаимной выгоде, на "экономику дара", т.е. экономику, построенную на диспропорциональной иирациональной коммуникации между Спасителем-дарителем и Потерпевшим-получателем дара.

Жертвует ли Спаситель, когда совершает дар Спасения? С точки зрения рациональной товарно-денежной системы - да, жертвует, потому что ничего не получает взамен.

Но он ничем не жертвует с точки зрения высшего бытия, потому что Бог это Все, а у Всего ни отнимется и не прибавится. ( Read more... )

( Read more... )

Отличный текст widerkunst@lj:

Сегодня, во время очередной ночной прогулки по Кронбергу, поймал себя на интересной мысли, вернее я задал себе один давний неразрешенный вопрос и, наконец, дал самому себе на него ответ. Вопрос был такой. Вот уже полгода как я проживаю в одном из красивейших городов Хессена, но до сих пор не посветил ни дня туристической прогулке по его улицам и достопримечательностям. Почему, если этот город так красив? – задавал я себе этот вопрос, а на прогулку не шел. Разве мне (как художнику!елы-палы) не имтересно полюбоваться так, сказать, получить, что называется эстетическое наслаждение и т.п.? Сказать честно? – Нет, не интересно. Но почему?


А вот почему. Я вспоминаю себя, как много времени и сил я посвятил путешествиям по русским городам. Я ездил автостопом, на перекладных, в товарных составах, совсем без денег, ночевал морозными зимними ночами на еле отапливаемых полустанках в компании с вонючими бомжами и полукриминальными беженцами. Когда в 1999 году я впервые оказался в Москве на красной площади, я пережил сильнейшее трансперсональное потрясение. У меня подкосились ноги, я упал на булыжную мостовую и лежал на ней в весьма помутненном состоянии сознания. (Кто не верит, спросите у Тапира tapirr@lj, он сопровождал тогда меня в моем первом московском визите, и я уверен, он должен прекрасно помнить эту историю. По-моему он сам тогда очень удивился моей реакции). Не менее сильные впечатления оставили в моей памяти посещения Пскова, Твери, Мурманска, промежуточные города по дороге «из Петербурга в Москву». Многие из своих поездок я совершал безо всякой конкретной цели, просто ради путешествия. Псков, Мурманск, дорога из Петербурга в Москву оставили у меня чудовищные ощущения отчаянной нищеты, беспросветной тьмы, холода, неуюта и абсолютной бесчеловечности.


Теперь же когда я попал в Европу, где я должен был бы по идее жадно эстетически насыщаться, я вдруг как-то эстетически отупел. Мне ничего не интересно, меня ничего не впечатляет, мне просто скучно. Что же случилось?


На основе самоанализа я решил сделать выводы о природе эстетического. И выводы такие. Воспринимаю ли я Кронберг и другие достопримечательные места германии как красоту? Да, воспринимаю. Но получаю ли я эстетическое переживание при путешествии по германии? Нет. Почему? Потому что есть разница между номинальной красотой и эстетическим переживанием. А разница заключается в том, что номинальная красота относится к моему теоретическому образованию, в то время как эстетическое переживание является результатом личного физического опыта погружения в коллективный миф. Таким образом, эстетическое глубоко связано с двумя составлящими тело и миф.


Здесь я вдруг понял то, чего никак не мог понять, будучи подростком. В том возрасте мне всегда казалось чем-то очень странным и даже противоестественным искренняя взаимная любовь уродливых партнеров или стариков. Они целуются, улыбаются друг другу отвратительными кривыми беззубыми улыбками и занимаются сексом. У меня вызывало брезгливость даже попытка вообразить образ обнаженных тел этих любовников. Не то чтобы понимание или тем более ревность.


Теперь я понимаю, что их эстетический образ создан физическим опытом, а не наоборот. Они действительно не видят тех отвратительных вещей, которые вижу я. Они вообще ничего не видят, они «проживают». Вот именно в этом «не видеть, а проживать» и кроется секрет эстетического.
Дальше больше. Я вдруг вспомнил Горького. Не знаю как вы, а я в свое время с большим филологическим упоением читал Горького. Сегодня я вдруг вспомнил его «свинцовые мерзости российской жизни». Каково сказано, а? И поймал себя на мысли, что словом «мерзость» по сути, формулируется эстетическая формула российского. Язык Горького действительно очень красив, и этим красивым языком он описывает мерзость. Именно эта почти некрофилическая привязанность к мерзости и составляет национальное эстетическое восприятие. Любить то, что ненавидишь, стремиться к тому чего боишься. И вот теперь мне совершенно понятна избирательная воля россиян, сознательно проголосовавших в 2000 году за Сталина номер два, а потом подтвердили свой выбор в 2004-м. Только не говорите мне, что они обманулись, что они голосовали за демократию. Нет, они голосовали за Сталина, ибо почуяли запах хозяина за версту. Ведь любимого не нужно видеть, если очень сладко, глаза сами закрываются, зато как обостряются ощущения!



Выводы из всего вышесказанного неутешительные. Человечество не стремиться к лучшему, оно стремиться к привычному, к собственному телу. К отстриженным ногтям, вырванным зубам и гниющим болячкам. А значит забудьте о социальных преобразованиях, демократии и прогрессе. Если хотите знать, что такое Россия – почитайте Радищева, Гоголя, Чехова, Горького, Платонова, Ерофеева. Нравиться? – значит живите и получите полное эстетическое удовольствие. Нет? – тогда уезжайте.


Ну и конечно третий путь: революция, противостояние, сопротивление, культурная альтернатива, теория малых дел… Что там еще?

( Read more... )

А здесь я пишу об этом перформансе

tapirr.com/art

( пара текстов widerkunst )

Для тех, кто не был на "Стой! Кто идет?" или как остроумно выразилась affectus  "Иди! кто стоит!" фото  инсталляции  "А":
 


 

( обсуждение )

фильм качать здесь

Заявляю следующее: совершенно не могу воспринимать искусство фотографии и документального видео. Во-первых, раздражает. Во-вторых, скучно. В-третьих, как выражается уважаемый tapirr, а где же там искусство? Окружающая меня реальность вызывает во мне за редким исключением глубочайшую скуку и подавленность. Когда эта банальность еще и фотографируется, у меня появляется почти вкусовое ощущение вареной какашки. Да. То есть мало того, что какашка уже само по себе вторичное образование, так его еще и приготовили и подали к столу.

Поэтому я с ужaсом вспоминаю о так называемой левой "Документе-2002", где 99% работ были "репрезентазией факта". В одном из самых социально неблагополучных гоодов Германии - Касселе, где реальность бедности и запустения бросается в глаза уже на вокзале, тысячи евро были потрачены на аренду видеотеxники, репрезентирующие эту самую реальность в интернациональном пространстве. Факт - не является гарантией правды, потому что на факте построена даже реклама. Именно факт является инструментом медийной манипуляции. Все является фактом. Минуту назад я вытер свой нос салфеткой и положил салфетку на стол, рядом с клавиатурой. Этот мокрый комочек бумаги является ничем иным как фактом. Но он не имеет никакого значения для формирования медиа-пространства. В этом факте нет пафоса борьбы за социальную справедливость, нет рыночной или политическй рентабельности. Кроме того, банальной истиной является то, что видеотехника не делает реальность реальнее, а наоборот преобразует ее в медийный обьeкт, то есть создает обратное действие, создает из реальности миф, образ. Факт не нуждается в репрезентации вообще. Он самодостаточен. Он просто существует. Небо синее. Снег белый. Бродяга грязный. Негр черный. Факт репрезентации факта ничего не меняет, кроме того что закрепляет его в сознании зрителя, преврашая его в миф. Я вижу роль художника в демифологизации, освобождении сознания. А эта работа больше связана с работой на уровне личного сознания.

Например, позавчера мне приснился Путин. Я свернул на узкую деревенскую улицу и на углу неожиданно столкнулся с огромной черной волгой, медленно выруливавшей по ухабистой земляной дороге. Заднее окно было открыто. Загорелое полное редкого здоровя лицо Путина взрывалось слезами циничного хохота. Он болтал по мобильнику, подавшись глубоко наружу из заднего окна. Заметив меня, он слегка раздраженно, но повелительно, по-барски просигналил мне широкой ладоню: "Ну давай-давай, проходи-проходи!" Проговорил он это резко, нетерпеливо, как назойливой мухе, усевшейся на нос. Говоря это, он не прекрашал смеятся в трубку, заливисто и похотливо. Я словно застал его в момент неофициальной, почти интимной жизни. Я не мог ему ничем угрожать, я оказался на его дороге, как кошачее дерьмо в домашем тапочке, безобидное, но неприятное.

Мой сон не репрезентируeт факт. Наоборот, мой сон репрезентирует миф, прошедший перерабоку в глубинах моего бессознательного. Но я доверяю этому мифу больше чем любому факту, потому что в этом есть факт моего личного переживания. Вот это самое личное переживание невозможно сфотогрaфировать или зафиксировать на видео. Образу Путина виденному мною во сне, я доверяю бесконечно больше, чем его образу, увиденному по телевизору, хотя возможно образ сновидения является суммирующим образом, полученным из масс-медиа.

Вчера приснился сон. Очень смешной. Интерпретируйте как хотите, не имею понятия откуда это взялось и что все это значит.

   

Действуюшие лица:
zverolov
performansist
ustinov



performansist, ustinov и zverolov решили отправиться на летний пленэр в узбекскую пустыню. performansist вооружилась фото- и видеокамерой, диктофоном и пошла бродить по пустыне, интервьюируя редких пастухов на предмет, что им известно о художнице Елизавете Морозовой. Пастухи в один голос отвечали, что о такой художнице они никогда не слыхали, что все что им известно из истории искусств, так это художник Алексей Звероловлев.
ustinov не стал мудрить со сложными концепциями, просто поставил посреди пустыни этюдник и принялся делать обычные академические штудии с натуры.
И лишь zverolov очень долго не появлялся.
Но вот пленэр подошел к концу. performansist и ustinov организовали небольшую отчетную выставку. Тут наконец-то заявляется zverolov Он очень задумчив, молчалив и рассеян. Посмотрел работу performansist'а - ничего не сказал. Подошел к рисункам ustinov'а, сделал несколько сухих, строгих критических замечаний: вот эта рука слишком длинная, вот здесь плечевой пояс не на месте, пропорции не соблюдены. Затем, вздохнув, отошел в сторону и сел в тени. performansist и ustinov обратились к нему с вопросом, не привез ли он сам чего-нибудь показать. zverolov отрицательно повертел головой и мечтательно уставился в безбрежную даль узбекской пустыни. performansist и ustinov немного озадачились, но не стали торопить zverolov'а с расспросами, а лишь тихонько сели в сторонке и стали ждать подробных разьяснений. Но zverolov совсем не спешил и продолжал молчать, глубоко погруженный в свои мысли. Наконец он заговорил:
- Эх, и странно же мне глядеть на вас! Чудные вы однако! Вы мне не поверите, но я, например, долгое время и понятия не имел, что такое бумага и карандаш вообще, что такое видеокамера. Сколько помню себя, всегда одним и тем же занимался: У меня возле дома, прямо у самого окна растет старая могучая сосна. Я высовывался из окна, наклонялся к сосне, делал небольшой надрез в коре и набирал полное ведерко свежей горячей смолы. Затем возвращался в комнату, выплескивал всю смолу прямо на стену и, пока она еще горячая, выцарапывал на ней тонкой сосновой палочкой свои рисунки. У меня таких рисунков теперь полная квартира! все стены!
- А как ты собираешься их показывать? - спрашивают performansist и ustinov.
- Как я собираюсь их показывать? Да ведь я и не думал никогда, что их вообще кому-то показывать нужно! Я просто брал горячую смолу, плескал ее на стены и царапал! А теперь, конечно, нужно как-то их показывать. Но как? - ума не приложу! Наверное придется срезать со стен вместе с обоями.
- ... и вместе с домом, - добавила performansist
- ... и вместе с сосной, - добавил ustinov


widerkunst@lj:Предлагаю такую интерпретацию:

Три героя представляют три типа художника. Первый тип zverolov - самый онтологичный, наиболее тесно, почти неразрывно связанный с природой, наиболее целостный, работает там, где живет. Его материал - собственное тело (Горячая смола - что это как не кровь?). Его галерея - собственный дом. В технологическом отношении он самый примитивный. Тип аутиста, интроверта.
Второй герой - performansist. Он представляет полную противоположность zverolov'а. Наиболее отчужденный от собственной природы. Тип экстраверта. Его материал - окружающая реальность, социум. В технологическом отношении самый продвинутый (видеокамера, фотоаппарат, диктофон ). Он задает вопрос "кто я?" у социума, потому что его бессознательное спроецировано вовне.
Третий тип - ustinov. Он как бы находится посередине. Классический тип художника, связанный с ремесленничеством, качеством художественного продукта (пропорции не соблюдены, плечевой пояс не на месте).
Пустыня. Ну это понятно что: майя, матрица, художественная сцена, социум, история искусств. Какие академические штудии можно делать в пустыне? Кого там можно рисовать? У кого там можно брать интервью? Поэтому зверолов и приехал туда с такой неохотой. Ну чего ему делать в пустыне, если дома все стены в картинах из горячей смолы?

Предлагаю, не относится слишком лично. Ну что должен я сам думать о себе после этого? А ведь ничего, не жужжу.