Священник Андрей Кордочкин



В 1990-е годы в религиозный лексикон вошло новое слово, с которым раньше были знакомы, наверное, только церковные историки. Обновленцы.

Если для историка за этим словом стоит определенная организация церковной жизни, инспирированная советским правительством в начале 20-х годов, то в новейшей церковной истории слово «обновленчество» («новообновленчество», «неообновленчество») использовалось с самого начала не как историческая реалия, а как ругательный эпитет. Первым «новообновленцем» был объявлен о. Георгий Кочетков, известный в широких массах, прежде всего, как идеолог совершения богослужения на современном русском языке. Со временем слово «обновленцы» стало использоваться в значении гораздо более широком. К примеру, на сайте храма Воскресения Христова в Кадашах мы читаем: «ныне, на закате времен, вступила в действие ересь всех ересей — вселенское новообновленчество. Несколько предшествующих веков масоны, эти опричники сатаны, во всем мире и особенно в России, как оплоте православия, готовили почву для этой архиереси. Их цель была в том, чтобы сам образ жизни людей стал как бы естественным фоном, удобной рамой для новой ереси. Новый стиль, новообновленчество как образ жизни, включает в себя и курение табака, и ношение одежды противоположного пола, и манеры поведения, например, сидение нога на ногу и в позе блудного беса (прим. авт. — ???), целование руки женщине и пр.»

Кроме того, если до недавнего времени слово «обновленчество» использовалось лишь во внутрицерковной полемике, сейчас оно пополнило словарь тех, кто выражает общецерковную позицию. Так, прот. Всеволод Чаплин недавно сообщил: «Я не исключаю, что мы сейчас находимся перед лицом появления нового обновленческого движения. Насколько это движение будет серьезным, покажет время. Я не вижу большой проблемы даже в том, что это движение может как-то организационно оформиться, может, даже будет искать себе альтернативные пути для реализации своей религиозности, подобно тому, как нашел для себя альтернативный путь бывший епископ Диомид … Нет, господа, будущее не за неообновленцами, будущее за соборным голосом Церкви, который мыслит иначе, чем мыслят неообновленцы».

Учитывая, что термин «обновленчество» приобретает все более расширительное значение, мне кажется своевременным задать вопрос: справедливо ли использовать это слово применительно к современной церковной жизни? Если да, то кого можно считать преемником идеологии обновленцев 20-х – 30-ых годов?

Подробная история обновленческого раскола выходит за рамки интернет-публикации. Обратим внимание читателя лишь на самое главное.  Очевидно, что сердцевиной обновленческого раскола не был определенный взгляд на вопросы, связанные с богослужебной и приходской жизнью. Напротив, идея обновления богослужебной жизни была украдена обновленцами у тех, кто со временем стал их непримиримым врагом.

Приведем в пример святителя и исповедника Агафангела Ярославского. Именно он стал ревностным

обличителем обновленцев, за что поплатился свободой. Однако, именно он, находясь на Рижской кафедре, стал одним из провозвестников богослужебных реформ, их совершения «без томительной длинноты и однообразных повторений».

Откроем 22-ой номер Рижских епархиальных ведомостей за 15 ноября 1905 г. и прочитаем постановления епархиального собора:

«На вечерне: пропустить сугубую ектению, так как те же моления совершаются на часто совершаемой литии, тем более, что та же ектения произносится на утрени; молитву главопреклонения читать вслух. … На утрени: пропустить великую, просительную и все малые ектении на каноне и между кафисмами, оставив малые ектении по кафисме и 9-ой песни канона … На Литургии: … Тайную молитву перед Евангелием священник читает вслух. Евангелие читается обратясь лицом к народу, то же на всенощном бдении.  Ектению об оглашенных выпустить… Царские врата остаются открытыми до Херувимской песни, потом закрываются до чтения «Верую», при этом опять открываются до причащения священнослужителей. Из молитв на литургии верных читать вслух: «С сими и мы блаженными силами» и «якоже быти причащающимся» … Относительно чтения собор признал решение вообще по возможности избегать клиросного чтения и перенести его на середину церкви». Кроме того, собор принял ряд мер, поощряющих общенародное пение за богослужением.

Можно лишь представить, какой вой бы поднялся, если бы в наши дни епархиальный собор принял подобные решения. Не обошлось бы без ярлыка, помещенного в название этой статьи.  Но кто дерзнет назвать святителя Агафангела обновленцем?

Итак, обновленчество было, прежде всего, государственным проектом, определенной схемой отношений между Церковью и государством. Эта схема предполагала не совместный труд государства и Церкви для всеобщего блага, а идеологическое обслуживание Церковью безбожного государства. К сожалению, современные церковные полемисты часто забывают, что «реформаторская деятельность обновленцев представляла собой лишь прикрытие их подлинной, вдохновлявшейся богоборческой властью религиозно-политической деятельности, направленной на разрушение канонического единства русской церковной жизни и на превращение Церкви в пропагандистское орудие коммунистического режима» (Прот. Георгий Митрофанов).

Таким образом, если мы хотим увидеть, пустила ли «Красная церковь» (как называли обновленчество) свои пагубные ростки в современной церковной жизни,  ответ на вопрос следует искать не в сфере богослужебного языка, допустимого сокращения кафисм, и проч., а в сфере церковно-государственных отношений.

Парадоксальным образом просоветский пафос обновленцев сегодня можно встретить именно среди тех представителей духовенства, которые сами любит обличать этим ярлыком своих оппонентов. Так, один из московских священников, заявивший недавно, что «главная опасность для Церкви — неообновленчество», в разных публикациях писал:

«Советский период явился не просто продолжением русской истории, но оказался спасительным для России и русского народа. В советский период произошло нравственное оздоровление народа, что дало ему силы успешно противостоять внешнему врагу».

«Советское – это продолжение русского … русское и советское неразделимы».

Я убежден, что Грановский, Введенский и прочие идеологи «красной церкви», увидев русского православного священника, восхваляющего государственное новообразование, построенное на руинах исторической православной России как

( Read more... )

Очень хорошо о том, как Пресвятая Дева Поставила печать на приказе о разрушении языческого Рима, Третьего Рейха, СССР и всех остальных:

http://rodrigo-mendoza.livejournal.com/3745.html

Очень хороший график.

Наглядно показывает, что путинское правительство все 10 лет проводит политику уничтожения русского народа - выполняет заказ их хозяев.
(Почему, кстати, глупо надеяться на помощь из-за рубежа в свержении этого правительства).

График отсюда:

n_safonova@lj приводит:

"Учителя против Путина

Межрегиональный профсоюз "Учитель" на конференции 7 апреля 2012 года распространил следующую листовку:

За что учителям благодарить Путина?

- За 10 лет количество школ сократилось на 20 тысяч.
- Набор в педагогические вузы сокращен в 2 раза.
- Введена Новая система оплаты труда (НСОТ) - директора стимулируют только "любимчиков".
- ЕГЭ превращает учение в «натаскивание».
- Обязательная аттестация делает учителя игрушкой в руках чиновников.
- Учителя потеряли льготу при устройстве ребенка в детский сад, зато ее приобрели прокуроры и полицейские.

Межрегиональный профсоюз «Учитель» pedagog-prof.org"

Режиссер: Роджер Янг.   


Краткое содержание:
( Read more... )
Фильм из цикла "Библейские сказания". Называется фильм Иисус.

Первая серия. продолжительность  серии 1 час. 30 минут.

2 серия здесь



Весь цикл  "Библейские сказания" довольно хорош. Он включает в себя кино-фильмы о всех ключевых событиях и фигурах Писания.

Но фильмом об Иисусе я был поражён.

Дело вот в чём - он снят не дословно по тексту Евангелий (как, скажем, фильмы Дзефирелли, Пазолини, и многочисленные другие).
И, в этом смысле, он не есть "иллюстрация" текста.

Он полноценное художественное произведение.
А в художественном произведении, авторы, разумеется что-то домысливают.
Разумеется, расставляют какие-то акценты.

Оригинальный сценарий и сюжет.
Любовная тема - присутствует.
Искушение Диаволом в пустыне снято очень зрелищно.


При этом, гигантское достоинство фильма в том, что он сочетает художественность с верностью доктрине,
христианской ортодоксии (общей для православия, католичества, протестантизма).
Тут нет домыслов, противоречащих букве или духу Евангельского текста, как, например, в  знаменитой рок-опере.


Но образ Мессии Иисуса там всё-же не совсем обычен.
Он не обычен по сравнению с расхожими представлениями, сформированными веками христианской культуры, стремившейся зачастую покрыть его глянцем, позолотой, бронзой; сделать из провинциального работяги эдакого Зевса или Василевза.

Фильм "Иисус. Величайший в истории" возвращает нас к тому Иисусу, каким Он встречает нас на страницах Евангелия.


Я безусловно рекомендую это кино к просмотру.
Очень хороша актёрская игра. В роли Пилата - Гэри Олдмэн.

it

Продолжение размышлений о фильме и 2  серия здесь

Снимались:


Гари Олдман
Жаклин Биссет
Армин Мюллер-Шталь
Джереми Систо
Джероен Краббе
Дебра Мессинг


Некоторые отзывы:

( Read more... )

Golgota Jasnogórska Jerzego Dudy Gracza

Иаков и Иоанн хотят быть начальниками

Исцеление слепого Вар-Тимея


Вход Господень в Иерусалим

Изгнание торговцев из храма:

15 И вот приходят они в Иерусалим. Войдя в храмовый двор, Иисус выгнал вон тех, кто продавал и покупал в Храме, опрокинул столы менял и скамьи торгующих голубями. 16 И никому ничего не позволял проносить через храмовый двор. 17 Он учил их и говорил:

– Разве не сказано в Писании:

«Дом Мой будет назван домом молитвы для всех народов»?

А вы превратили его в разбойничий притон!

18 Когда это услышали старшие священники и учителя Закона, они стали искать способ расправиться с Ним. Ведь они Его боялись, потому что весь народ ловил каждое слово Его учения.

19 Когда настал вечер, Иисус с учениками ушёл из города.



Иллюстрации  (много!) и комментарии - по ссылке



Далее:

Спор хозяйствующих субъектов: виноградник Бога и рейдеры

Денарий Кесаря:  1  2


( zoom: :0@B8=:0 :@C?=> 8 >G5=L :@C?=> )

http://galkovsky.livejournal.com/201689.html

Из письма  Алексея Петровича Арцыбушева, художника, 1919 г.р.

"Как у меня, так и у многих людей прошедших через жернова сталинских репрессий, некоторые методы работы Комиссии по канонизации новомучеников при Священном Синоде Русской Православной Церкви вызывают недоумение и несогласие. С нашей точки зрения абсолютно недопустимо принимать решения о прославлении исповедников прошедших допросы ОГПУ-НКВД-МГБ на основании протоколов допросов и следственных дел. Это недопустимо для принятия решений о святости новомучеников. По архивным материалам следствия достоинство или не достоинство поведения того или иного подсудимого невозможно установить, и вот почему:

С момента ареста и на протяжении всех месяцев следствия, человека доводили до состояния невменяемости всевозможными методами.

После 12-часовых ночных допросов в течение 3-4 недель, без права спать днем, человек мог быть духовно и психологически сломлен.

Нужно иметь в виду и те физические пытки, которые применялись к тем, кто не желал подписывать протоколы:

карцеры с холодной водой по колено, отбивали почки,

топтали сапогами, выбивали зубы, подмешивали в баланду транквилизаторы, лишавшие человека энергии сопротивления.

Неудивительно ли, что при этом человек часто подписывал протоколы допроса, не читая.

А следователям это давало возможность фальсифицировать все показания подследственного по своему усмотрению.

Главной задачей карательных органов тех времен было состряпать дело на ни в чем не повинного человека и лишить его не только жизни, но и собственного достоинства. В особенности это практиковалось в отношении священнослужителей. В протоколах допросов священнослужителей, а также мирян и монашествующих, могут быть «отречения от Бога и от сана», называния имен и «свидетельство против них» и другие угодные следователям «признания», которых не было. Я знаю, как это делалось. Со мною всё это пытались проделать, но я был молод и сумел не подписать лжи. Я один из свидетелей этих преступлений против человечности, против достоинства и чести личности, и я свидетельствую: протоколы допросов НЕ МОГУТ БЫТЬ ПРИНЯТЫ ЦЕРКОВЬЮ КАК ДОСТОВЕРНЫЙ ДОКУМЕНТ! Материалам следствия нельзя верить!

Я понимаю, что следственные дела необходимо изучать, и принимать «их к сведению», но на их основании нельзя принимать решений о достоинстве или не достоинстве подвижников и исповедников быть причисленными к лику новомучеников.

( Read more... )

К примеру: архиепископ Серафим (Звездинский) — достоин, а архиепископ Арсений (Жадановский) — не достоин, «плохо вел себя на следствии»; архиепископ Федор (Поздеевский), «Даниловский», как мы его называли, расстрелянный как и все, НЕ достоин, по архивным материалам КГБ. Священники Михаил Шик, Сергий Сидоров и иеромонах Андрей (Эльбсон) лежат в бутовских рвах вместе со священником Петром Петриковым. Но — сщмч. Петр Петриков — достоин, а оо. Михаил, Сергий и Андрей — нет. Это, по мнению комиссии, а любви Божьей также? Выходит, Владыка, что мы предлагаем Богу святых, а не Он нам?!

Схиархимандрит Даниил (Климков), был представлен на канонизацию и отвергнут комиссией со странной, сталинских времен, формулировкой «не достоин, как изменник родины». Невольно спрашиваешь себя — комиссия при Синоде, или… ?

В 1941 году из Вереи, оккупированной немцами, о. Даниил Климков ушел к себе на родину в г. Львов, где служил в православном храме. При отступлении немцев, он не ушел на запад, а как русский священник, остался, и был тут же арестован и приговорён к 10 годам «за измену родине». А где сама измена? И Верея и Львов были городами СССР. Нет измены, так почему же её нашла комиссия? По архивным формулировкам КГБ сталинских времен, уничтоживших миллионы ни в чем не повинных людей, а также «бесчисленное» количество русского духовенства?!

( Read more... )

http://www.psmb.ru/aktualnoe/aktualnye_temy/usvoen_li_cerkovju_ves_opyt_novomuchenikov/statja/ehto-bylo-samoe-dukhovnoe-dukhovenstvo/

виа algo_man

( Read more... )</p></div></div></div></div>

Это я про артиста Е.Миронова