tapirr

Изохристианство - осуждённое, если не ошибаюсь, на 5-м Вс.С., учение, согласно которому каждый человек потенциально Христос, и в перспективе спасения, когда все люди пройдут путь Спасителя, они также станут Богочеловеками. В принципе, смущает именно то, что, видимо, желая говорить о теозисе, но не имея достаточных философских средств для выражения идеи богочеловечества, они вступили в опасную близость к политеизму. Опять же Христос у них - "первый среди равных".

Я же полагаю, что богочеловек Христос по отношению к обоженному человеку (о котором в абсолютной перспективе можно говорить как о Богочеловеке) - есть именно что "Первый и Последний", т. е. в нём (Одним и тем же Логосом) обожена сама история, включающая святых прошлого и будущего. При этом теозис самых выдающихся святых до Р.Х. осуществлялся "как бы" без Иисуса. То есть без участия Его человеческой личности. Но не без участия же Логоса!

Кстати, очень интересно наблюдать действие Логоса там, где о человеческой личности Христа не знали. Очень примечательно в этом смысле пророчество Будды о приходе Пробуждённого Майтрейи,последнего и самого яркого из 8-и Пробуждённых, который будет основателем общины ещё большей, чем у Шакьямуни, будет проповедником дружественной любви (санскр. "майтри" - по смыслу близко "агапэ"), а медитации, напротив, учить не будет; будет назван Истинным Богом, в конце эона возглавит силы света в последней битве, и т. д.
Так вот, поворот к позитивным интерпритациям Абсолюта (Дхармакая, обладающая мудростью, состраданием и силой безначального обета спасти всех; Отеческая любовь изначального Будды) в буддизме начинается как раз с рубежа I в. н.э., Асанга, вдохновлённый ни чем иным, как видением Майтрейи, пишет трактаты на синкретическом языке, рассуждает о Брахмане (до этого лишь изредка упоминавшегося в сутрах именно как синоним Нирваны). Поворот с идеала архата на сострадательного бодхисаттву тяготеет именно к рубежу тысячелетий - что заставляет думать о "Втором осевом времени" - или - О наступлении Завершённых, последних времён.