tapirr

Тем временем услышал обо всём царь Ирод: имя Иисуса стало повсюду известно;говорили, что это Иоанн Креститель встал из мертвых и потому в Нём такая сила; 15 другие говорили, что это Илья, а некоторые – что пророк, такой, как прежние пророки.

16 Но Ирод, слушая, говорил: «Это Иоанн, которого я обезглавил. Это он встал из гроба». 17Этот самый Ирод приказал взять под стражу Иоанна и бросить его в тюрьму из-за Иродиады, бывшей жены своего брата Филиппа, на которой он женился. 18 Иоанн говорил Ироду: «Нельзя тебе жить с женой брата».

19 За это Иродиада возненавидела его и добивалась его смерти, но ничего не могла поделать. 20Ирод боялся Иоанна, он знал, что Иоанн – праведный и святой человек, иберег его. Ему нравилось слушать его, хотя эти речи и приводили царя в сильное смущение. 21 Подходящий случай выдался в день рождения Ирода,когда тот устроил пир для вельмож, военачальников и галилейской знати.

22 Туда явилась дочь Иродиады, и пляска её так понравилась Ироду и гостям, что царь сказал девочке: – Проси у меня чего пожелаешь. Всё дам! 23 – И царь поклялся: – Всё тебе дам, чего ни попросишь, до половины царства. 24 Она вышла спросить у матери: – Чего мне просить? – Голову Иоанна Крестителя, – ответила та.

рассказом об уходе апостолов на проповедьи их возвращением Марк, следуя своему излюбленному приему, вставляет рассказ о смерти Иоанна Крестителя. Это единственный рассказ во всем Евангелии, в центре которого стоит не Иисус, а кто-то другой. Но даже здесь причиной рассказа о смерти Иоанна являются противоречивые слухи о личности Иисуса. В Нем видят или пророка, или воскресшего Иоанна. Приход Ильи ожидался перед наступлением конца, приход пророка тоже знаменовал новый этап в отношениях между Богом и Израилем, так как пророчество уже давно умолкло. Кроме того, Илья гневно обличал народ в неверии, а царя в нарушении Закона и безнравственности. </p>

Ст.14-16 – Галилеей в это время правил Ирод Антипа (4 г. до н.э. – 39 г.),сын Ирода Великого и Мальтаки. Он был не царем, а тетрархом, то есть правителем «четвертой части», небольшой территории, зависимой от Рима.Когда он наконец обратился к римскому императору Гаю Цезарю (Калигуле)с просьбой о царском титуле, его лишили власти и отправили в ссылку в Галлию. Но люди не особенно разбирались в тонкостях титулатуры и называли его царем. Вероятно, Ирода мучила совесть за смерть Иоанна, и хотя некоторые думали по-другому, видя в Иисусе явившегося на землю пророка Илью, он был убежден, что Иисус – это казненный им Иоанн. В1.14 сообщалось, что он арестован, а сейчас мы узнаем, что он уже погиб.

Ст. 17-19 – Согласно Иосифу Флавию, Ирод казнил Иоанна по политическим мотивам, опасаясь, что его огромная популярность может стать причиной народного восстания против растленного царя. Иосиф тоже связывает смерть Крестителя с новой женитьбой царя, хотя и опосредованно. Чтобы жениться во второй раз, он развелся с первой женой, дочерью царя Набатеи, после чего разгневанный тесть пошел на него войной. Армия Ирода была разбита, и народ считал, что это Божье наказание Ироду зато, что он сделал с Иоанном. Вот что говорит Иосиф Флавий:

 

 

 

 

 

«Некоторые иудеи видели в уничтожении войска Ирода вполне справедливоенаказание со стороны Господа Бога за убийство Иоанна. Ирод умертвилэтого праведного человека, который убеждал иудеев вести праведный образжизни, быть справедливыми друг к другу, питать благочестивые чувства кПредвечному и собираться для омовения.

При таких условиях, учил Иоанн, омовения угодны Богу, так как они будут прибегать к этому средству не для искупления различных грехов, но для освящения тела, тем более что душа их заранее успела очиститься. Так как многие стекались к проповеднику, учение которого возвышало их души, то Ирод стал опасаться, как бы его огромное влияние на массы, вполне подчинившиеся ему, не привело к каким-либо осложнениям. Поэтому тетрарх предпочёл предупредить это, схватив и казнив его раньше, чем ему пришлось раскаиваться, когда будет поздно. Благодаря такой подозрительностиИрода Иоанн был в оковах послан в Махерон и там казнен» (Иуд. Древн.,XVIII, 5, 2).

Новая жена Ирода, Иродиада, была дочерью Аристобула, сына Ирода Великого и Мариамны I, и приходилась Ироду племянницей. Согласно Иосифу Флавию, тетрарх Филипп, сын Ирода и Клеопатры Иерусалимской, был женат на Саломее, а не на Иродиаде.Возможно, имеется в виду еще один сын Ирода Великого (от Мариамны II),тоже Ирод, у которого могло быть второе имя Филипп. Генеалогическое древо Иродов было очень запутанным. Закон Моисея (Лев 18.16; 20.21) запрещал жениться на жене брата и рассматривал такой брак каккровосмешение. Кроме того, Иродиада покинула мужа сама, в то время какпо еврейскому закону право на развод имел только муж. Так как в синоптических Евангелиях Иоанн отождествляется с Ильей, то и в самомрассказе есть некоторое сходство с историей Ильи, Ахава и Иезавели:слабый царь Ахав по наущению жены преследовал пророка за то, что онобличал идолопоклонство (3Цар 16.31).

Ст. 20 – Хотя Ирод изаключил Иоанна в тюрьму, он относился к нему с большим уважением и,вероятно, с суеверным страхом. Он даже часто беседовал со своимузником, хотя его речи и приводили царя в сильное смущение.

Ст.21 – Ирод устраивает пир в своем дворце в честь дня рождения. ИосифФлавий говорит, что Иоанн был заточен в крепость Махерон, на восточномпобережье Мертвого моря. Но у царя была также резиденция в Тибериаде,на Галилейском море. Может быть, события разворачивались именно там,потому что говорится о присутствии на пиру галилейской знати.

Ст.22 – Восточные пиры были сугубо мужскими, поэтому некоторыхтолкователей смущает то, что принцесса танцевала перед пьянымимужчинами. Ее танец перед захмелевшими гостями был, вероятно, очень зажигательным. Конечно, такого не должно было быть, но Ироды неотличались высоконравственным поведением. Традиционно считается, чтодевушку звали Саломеей и что она была дочерью Иродиады от прежнего брака. Но некоторые важные древние рукописи называют ее Иродиадой,дочерью Ирода.

Ст. 23 – Здесь рассказ приобретает ярковыраженные фольклорные черты. Пьяному Ироду так понравилась пляскасвоей дочери или падчерицы, что он готов исполнить любое ее желание,вплоть до половины царства. Но надо помнить, что тетрархия Ирода была ввассальной зависимости от Рима, так что он не мог свободно распоряжаться своим «царством». Как уже было сказано выше, за одно его желание закрепить за собой титул царя Рим лишил Ирода Антипу всех владений и отправил в ссылку.

Ст. 24-25 – В рассказе,несомненно, чувствуется некоторое влияние Книги Есфирь (особенно 5.3-4)и мидраша на эту книгу, где царю тоже приносят на блюде голову его врага.