|
|
Пишет Misha Verbitsky (![[info]](http://lj.rossia.org/img/userinfo.gif){kind=small} tiphareth) |
в гугле забанили?
http://www.jgs.ru/dor/close.htm
Закрытие синагог
Как и стране в целом, в Москве это проявилось, в том числе, в массовом закрытии синагог. И до этого случалось, что советские власти пытались закрыть какую-либо из городских синагог. Однако до 1928 года верующим, чья синагога закрывалась, как правило, предоставляли другое помещение неподалеку. Естественно, что это помещение было гораздо меньше размером и менее благоустроенное, чем предыдущее, но его выделение позволяло синагоге функционировать, хотя бы и в более ограниченном масштабе.
Так например, Арбатская синагога, располагавшаяся первоначально в доме ?5 по одноименной улице, а позже там же, но в доме ?31 , была закрыта в середине двадцатых годов, но ее общине было выделено новое помещение - подвал в доме по адресу Б. Афанасьевский пер. 16. Молельня по адресу Б. Толмачевский пер. д. 4 также была закрыта в 1923 году, а помещение занято под общежитие. Ее община обратилась с просьбой выделить пустующее здание по адресу Пятницкая ул. д. 52, сроком на 1 год, однако ей было отказано в этом, и выделено другое, нуждающееся в ремонте, строение, также на Пятницкой ул., но в д. ? 56 . Существовали и другие примеры такого переезда. Настоящие закрытия синагог начинаются только с 1928 года. За промежуток в два года с 1928 по 1930 в столице были закрыты 14 синагог из 18 , в том числе старейшие Аракчеевская и Межевая молельни. В конце 1929 года был разработан план строительства первой линии московского метро, который предусматривал снос ряда зданий, находящихся в зоне будущего строительства. В их числе оказалось здание хоральной синагоги . 1 февраля 1930 года было принято решение о ее закрытии . Однако, уже 2 марта 1930 года произошло событие, предотвратившее казалось бы неминуемый снос синагоги. В этот день была опубликована статья И. Сталина "Головокружение от успехов". В ней автор упоминал о чрезмерном рвении, тех кто снимает колокола с церквей. Тем самым он выступил против тех, кто слишком усердствовал в борьбе с религией. Резолюция 16 съезда ВКП(б), прошедшего в марте 1930 года осудила практику насильственного закрытия церквей. Вскоре после этого ВЦИК принял ряд постановлений, отменяющих принятые ранее решения о закрытии молитвенных зданий. 10 апреля 1930 года ВЦИК вынес вердикт об отмене закрытия московской хоральной синагоги и передаче ее обратно общине верующих . Было также принято решение о изменении плана строительства метро таким образом, который бы позволил сохранить здание синагоги .
8 апреля 1929 года был принят новый закон о религиозных объединениях, который значительным образом ограничивал права верующих. В частности, он запрещал членство одновременно в двух религиозных объединениях и передачу одному обществу более одного молитвенного здания. Религиозным обществом запрещалось заниматься благотворительностью и религиозным образованием . Эти положения фактически ставили крест на существовании МЕРО. Вероятно, эта организация была закрыта в конце 1929 года.
В 1929 году были выпущены законодательные акты, лишавшие служителей культа избирательных прав. Тогда же избирательных прав были лишены и бывшие "нэпманы". Люди, попавшие в эти категории кроме избирательных лишались также права на получение продовольственных карточек, что было весьма актуально в период коллективизации, не могли работать в органах госуправления, поступать в высшие учебные заведения и на рабфаки, получать бесплатную медицинскую помощь в государственных медучреждениях, государство не давало им жилье, им запрещалось жить в пределах города Москвы . Многие люди, что бы избежать всего этого вынуждены были покидать места своего постоянного проживания и переезжать туда, где никто не знал о их прошлом. Часто такими местами становились большие города, в том числе и Москва. Те же "лишенцы", которые к 1929 году уже проживали в столице, вынуждены были перебираться в Московскую область. Как правило, они старались осесть недалеко от города, но были и такие кто переезжал в дальнее Подмосковье. Еврейская религиозная жизнь в Москве переживала тяжелые времена. После закрытия синагог многие люди вынуждены были вообще отказаться от общественной молитвы, т.к. по субботам и праздникам ходить пешком в оставшиеся синагоги они не могли по причине их удаленности, да и в будни было достаточно тяжело добираться туда, ибо, только на дорогу в общественном транспорте часто приходилось потратить несколько часов. В результате закрытия подавляющего большинства артелей и других предприятий, работающие на которых евреи могли соблюдать шаббат, а также наложения серьезных ограничений на деятельность кустарей, лишь немногие люди могли теперь соблюдать шаббат и праздники, т.к. на государственных предприятиях выходным днем было воскресенье. Возникли трудности также с кошерным питанием.
http://www.jgs.ru/dor/close.htm
Закрытие синагог
Как и стране в целом, в Москве это проявилось, в том числе, в массовом закрытии синагог. И до этого случалось, что советские власти пытались закрыть какую-либо из городских синагог. Однако до 1928 года верующим, чья синагога закрывалась, как правило, предоставляли другое помещение неподалеку. Естественно, что это помещение было гораздо меньше размером и менее благоустроенное, чем предыдущее, но его выделение позволяло синагоге функционировать, хотя бы и в более ограниченном масштабе.
Так например, Арбатская синагога, располагавшаяся первоначально в доме ?5 по одноименной улице, а позже там же, но в доме ?31 , была закрыта в середине двадцатых годов, но ее общине было выделено новое помещение - подвал в доме по адресу Б. Афанасьевский пер. 16. Молельня по адресу Б. Толмачевский пер. д. 4 также была закрыта в 1923 году, а помещение занято под общежитие. Ее община обратилась с просьбой выделить пустующее здание по адресу Пятницкая ул. д. 52, сроком на 1 год, однако ей было отказано в этом, и выделено другое, нуждающееся в ремонте, строение, также на Пятницкой ул., но в д. ? 56 . Существовали и другие примеры такого переезда. Настоящие закрытия синагог начинаются только с 1928 года. За промежуток в два года с 1928 по 1930 в столице были закрыты 14 синагог из 18 , в том числе старейшие Аракчеевская и Межевая молельни. В конце 1929 года был разработан план строительства первой линии московского метро, который предусматривал снос ряда зданий, находящихся в зоне будущего строительства. В их числе оказалось здание хоральной синагоги . 1 февраля 1930 года было принято решение о ее закрытии . Однако, уже 2 марта 1930 года произошло событие, предотвратившее казалось бы неминуемый снос синагоги. В этот день была опубликована статья И. Сталина "Головокружение от успехов". В ней автор упоминал о чрезмерном рвении, тех кто снимает колокола с церквей. Тем самым он выступил против тех, кто слишком усердствовал в борьбе с религией. Резолюция 16 съезда ВКП(б), прошедшего в марте 1930 года осудила практику насильственного закрытия церквей. Вскоре после этого ВЦИК принял ряд постановлений, отменяющих принятые ранее решения о закрытии молитвенных зданий. 10 апреля 1930 года ВЦИК вынес вердикт об отмене закрытия московской хоральной синагоги и передаче ее обратно общине верующих . Было также принято решение о изменении плана строительства метро таким образом, который бы позволил сохранить здание синагоги .
8 апреля 1929 года был принят новый закон о религиозных объединениях, который значительным образом ограничивал права верующих. В частности, он запрещал членство одновременно в двух религиозных объединениях и передачу одному обществу более одного молитвенного здания. Религиозным обществом запрещалось заниматься благотворительностью и религиозным образованием . Эти положения фактически ставили крест на существовании МЕРО. Вероятно, эта организация была закрыта в конце 1929 года.
В 1929 году были выпущены законодательные акты, лишавшие служителей культа избирательных прав. Тогда же избирательных прав были лишены и бывшие "нэпманы". Люди, попавшие в эти категории кроме избирательных лишались также права на получение продовольственных карточек, что было весьма актуально в период коллективизации, не могли работать в органах госуправления, поступать в высшие учебные заведения и на рабфаки, получать бесплатную медицинскую помощь в государственных медучреждениях, государство не давало им жилье, им запрещалось жить в пределах города Москвы . Многие люди, что бы избежать всего этого вынуждены были покидать места своего постоянного проживания и переезжать туда, где никто не знал о их прошлом. Часто такими местами становились большие города, в том числе и Москва. Те же "лишенцы", которые к 1929 году уже проживали в столице, вынуждены были перебираться в Московскую область. Как правило, они старались осесть недалеко от города, но были и такие кто переезжал в дальнее Подмосковье. Еврейская религиозная жизнь в Москве переживала тяжелые времена. После закрытия синагог многие люди вынуждены были вообще отказаться от общественной молитвы, т.к. по субботам и праздникам ходить пешком в оставшиеся синагоги они не могли по причине их удаленности, да и в будни было достаточно тяжело добираться туда, ибо, только на дорогу в общественном транспорте часто приходилось потратить несколько часов. В результате закрытия подавляющего большинства артелей и других предприятий, работающие на которых евреи могли соблюдать шаббат, а также наложения серьезных ограничений на деятельность кустарей, лишь немногие люди могли теперь соблюдать шаббат и праздники, т.к. на государственных предприятиях выходным днем было воскресенье. Возникли трудности также с кошерным питанием.
Добавить комментарий:
