[Most Recent Entries] [Calendar View] [Friends View]
Wednesday, March 18th, 2009
| Time | Event |
| 8:33p | Основной вопрос текущего политического момента В последнее время, в связи с чрезвычайной занятостью проблемой трансформаторной будки 1964 года постройки в моем творчестве наблюдается много римейков. Но иногда хватает времени и на интервью о политеге
По итогам первого года президентства Медведева еще трудно делать выводы о его политическом курсе. Точно так же, как было очень трудно делать какие-либо выводы о будущей политике Путина по его действиям в течение первого года президентства. С одной стороны, можно сказать, как и в свое время Путин, за это время Медведев пока еще почти ничего не сделал. И в этом смысле судить и прошлое и нынешнее президентства приходится, в основном, анализируя разного рода намеки, которые содержатся в речах первого лица государства. С другой стороны, как и в случае с Путиным, мы имеем первые твердые поступки президента, свидетельствующие о его позиции. Я имею в виду войну с Грузией и признание суверенитета Южной Осетии и Абхазии, что соответствует успешному проведению Путиным в начале своего правления контртеррористической операции в Чечне. За спорами политологов, которые пытаются вычитать в словах Медведева пресловутую оттепель и либерализацию неясно главное: в какой мере Медведев готов прекратить, наконец, 20-летний ельцинский политический курс, направленный на искусственно организованную бедность большинства населения нашей страны при том же искусственно организованном богатстве малой группы олигархов, государственных чиновников и их обслуги. Недавнее выступление президента в программе «Время» по поводу последствий кризиса и готовности государства к мерам социальной защиты, как и многие предшествующие его выступления, разговоры о глобализации с человеческим лицом, как его еще допрезидентсткое курирование национальных проектов, говорит в пользу того, что, возможно, определенная авторитарная социал-демократизация нас и ждет, но пока доказательств этого нет. А значит неясно главное, потому что все остальное, включая колебания между мягким авторитаризмом с элементами госуправления в духе Путина-Сечина и неогайдаровщиной, к которой призывает нас господин Гонтмахер, практически обозначают обычные циклы внутри того ельцинского курса, который установился в стране с 1992 года и в особенности после госпереворота 1993 и расстрела парламента. Вопрос не в том, насколько Медведев готов укрепить свободу слова, способствовать большей демократизации выборов в парламент или законодательные собрания регионов, или даже муниципальные выборы, не в том, будут губернаторы назначаться или избираться, не в том, будет ли у нас пропорциональная система выборов или мажоритарная. Главный вопрос в том, готов ли Медведев заставить сверхкрупный бизнес, возникший у нас в стране очевидно незаконным путем при попустительстве и прямой поддержке государственных властей, поделиться с народом и довести уровень жизни народа хотя бы до перестройки, если не до последних лет брежневского режима. Потому что, сколь бы справедливы ни были претензии к советской власти за отсутствие демократии, за запрет на критику начальства, обсуждение острых вопросов нашей истории, за чтение независимых от вульгарного марксизма-ленинизма книг, но при всех этих очевидных недостатках, иногда преступных недостатках, советская власть в последние 20-30 лет построила социальное государство, сопоставимое с лучшими социальными государствами в мире, то есть государствами Скандинавии. И мы по сей день не вернулись к уровню и качеству жизни для большинства населения, какой был в брежневские и ранние горбачевские годы. На этом фоне любые разговоры о кризисе, инфляции, ценах на нефть являются лживыми и лицемерными «разговорами для бедных». Потому что нам совершенно неважно, стало ли при Путине и Медведеве чуть лучше жить, чем можно было жить при Ельцине. Главное одно - что мы так и не достигли уровня и качества жизни большинства, которое было в брежневские годы. Ельцинисты, законными наследниками которых являются Путин и Медведев, и которых в этом смысле можно называть неоельцинистами, пришли к власти, убедив наш народ, что мы живем бедно и что если они придут к власти, они повысят уровень и качество жизни для большинства. Они обманули народ. В этом смысле революция 1991-1992 гг. была, может быть, единственная в мировой истории крупная социальная революция, осуществленная не путем насилия, а путем обмана. Но если народ был обманут и свои обещания ельцинский режим не выполнил, то возникает вопрос - на чем вообще держится его легитимность? Это начинает напоминать разговоры царя Николая II, который отказывался от аграрной реформы в пользу крестьянства, то есть подавляющего большинства населения страны, при помощи странных аргументов, что личная собственность является священной и неприкосновенной частной собственностью. Возможно, если бы наша страна была Америкой, в которой были бы фермерские хозяйства, построенные самими колонистами на землях уничтоженных индейцев, такой разговор был бы законен. Но священная и неприкосновенная частная собственность русского дворянства была пожалована прадедам этих самых дворян прадедами Николая II. И в ситуации, когда происхождение частной собственности не является рыночным, а является результатом решения государства, частная собственность не может быть признана священной и неприкосновенной, если она не нагружена социальными обязательствами перед большинством населения страны. То же касается и нынешней неприкосновенной крупной частной собственности олигархов и связанных с ними госчиновников. Пока мы при помощи государственной власти не достигнем регенерации хотя бы того же уровня и качества жизни, которое имело большинство нашего населения, скажем, в 1982-1984 гг., нынешняя власть не может считаться легитимной. Базовый вопрос, ответ на который нам естественно ждать от президента, это готов ли он к социал-демократизации сверху. Пока, как я сказал, это еще неясно, и в этом смысле обсуждение всех второстепенных вопросов, которыми занимаются эксперты, мне кажутся маловажными за исключением, может быть, вопроса об отношениях Медведева и Путина. Действительно существует ряд косвенных данных, которые говорят о том, что эти отношения потихоньку обостряются, но и это ведь на самом деле десятистепенный факт. Вопрос только в одном: является ли обострение этих отношений знаком того, что хотя бы один из правящего дуумвирата готов работать над повышением уровня качества жизни нашего народа, или это всего лишь мелкие склоки в ельцинском лагере. Это главное, основное и может быть единственное, о чем надо говорить и это невозможно завуалировать тем, что в путинские годы 5-6 миллионов офисных служащих стали жить, наконец, приблизительно так, как жили сотни миллионов людей при советской власти. Считать это социальным прогрессом, которое дает основания существовать нынешней власти как легитимной так же странно, как считать заслугами Путина или Медведева то, что у нас в стране сейчас массово распространены сотовая телефонная связь или интернет.
|
| 9:27p | Очередное интервью про ПНД - тема все никак не уходит из топа:) охрана граждан – дело самих граждан?россиян просят позаботиться о порядкеЗаконопроект «Об участии граждан в охране общественного порядка», основные положения которого на днях озвучил в интервью «Российской газете» заместитель министра внутренних дел РФ, генерал-полковник милиции Николай Овчинниковов, вызвал бурное обсуждение в обществе. Не получится ли так, что на граждан теперь еще и переложат обязанность самим себя защищать? Ответ на этот вопрос не столь очевиден, как кажется.( Статья Стаса - всячески рекомендую ) РЕПЛИКА «Добровольное объединение граждан для поддержания правопорядка на территории проживания является и неизбежным, и крайне желательным». Московский политолог Виктор МИЛИТАРЕВ не понаслышке знаком с добровольными объединениями граждан для защиты правопорядка. Начиная с прошлого года, в свободное от работы время он сам принимает активное участие в патрулировании окрестностей своего дома. - Виктор Юрьевич, что потребовало от вас организация жильцов дома в своего рода дружину по охране дома и окрестностей? Достаточно было желания или без соответствующих законодательных актов и постановлений не обойтись? - Несколько месяцев назад заместитель главы Отдела внешних церковных связей Русской православной церкви протоиерей Всеволод Чаплин предложил создать православные народные дружины по охране правопорядка. Эта инициатива была поддержана пресс-службой МВД РФ и весьма резко раскритикована пресс-службой Главного управления внутренних дел Москвы. Через несколько дней после выступления отца Всеволода я вместе со своими соседями по двору дома № 36 по улице Новаторов в Москве заявил о поддержке этой инициативы и создании первой православной народной дружины. Это, в свою очередь, вызвало новую волну публикаций в СМИ, интервью с дружинниками и телесюжетов про наши дежурства. Такие добровольные объединения существуют на окраинах Москвы уже почти 10 лет. Крепкие мужчины собираются вместе для того, чтобы встречать и провожать детей в школу и из школы, встречать женщин после работы. О них до сих пор довольно мало известно, поскольку со свойственной нашему народу скромностью на грани застенчивости их участники, как правило, не ищут популярности в прессе, а просто годами продолжают делать свое дело. И в этом смысле я рад, что мои и моих друзей заявления о создании православной народной дружины нарушили сложившуюся за последние десятилетия «традицию скромности» и привлекли внимание прессы и руководства МВД к феномену добровольных соседских объединений для защиты правопорядка. Начавшееся обсуждение я считаю весьма полезным, хотя сам законопроект продолжает вызывать у меня некоторый скепсис. Признание права граждан на предотвращение правонарушений, на принудительный привод правонарушителей в милицию и на травматическое оружие были бы, конечно, совершенно замечательными, если бы и так не гарантировались действующим законодательством. И в этом смысле они, увы, остаются тавтологией. Гораздо интереснее было бы провести кодификацию и сравнительный анализ прав «старых» и «новых» народных дружин. То есть сравнить права и возможности граждан, патрулирующих свой район совместно с сотрудником милиции, и, соответственно, без него. Выделить типовые случаи реализации гражданами своих прав по охране правопорядка, описать механизмы правовой защиты добровольцев от действий правонарушителей и, наоборот, защиты правонарушителей от самосуда граждан. - Во что в перспективе могут вылиться такие «новые» народные дружины, построенные на принципе самоорганизации? - Криминальная ситуация в наших городах ухудшается. Милиция очевидно не справляется со своими обязанностями. На улицах все больше озлобленных людей, потерявших работу. В этих условиях добровольное объединение граждан для поддержания правопорядка на территории проживания является и неизбежным, и крайне желательным. И от государства здесь необходима реальная методически-правовая помощь, а не требование регистрации. Наше общество крайне разобщено и атомизировано. Эта разобщенность и атомизированность является основной причиной слабости структур гражданского общества в нашей стране. В этих условиях невозможно недооценить того факта, что православие является, может быть, единственным «социальным клеем», способствующим пробуждению в нашем народе связей гражданской солидарности. При этом православие является силой принципиально неагрессивной и миротворческой. Поэтому я считаю чрезвычайно опасными постоянно делающиеся заявления о том, что православие не может служить объединяющим принципом для создания добровольных народных дружин, потому что это якобы «ведет к разжиганию межнациональной и межконфессиональной розни в нашей многонациональной и многоконфессиональной стране». Между тем православными считают себя до 80% населения нашей страны, и опыт показывает, что объединение граждан на православной основе характеризуется, как я уже говорил, неагрессивным и миротворческим характером. Разумеется, было бы весьма странным объединение граждан на православной основе в регионах, где большинство населения не является православным, например, в Ингушетии. Однако что мешает объединению граждан на православной основе для защиты правопорядка в городах, где православные образуют подавляющее большинство населения, лично я понять не могу. И я полагаю, что последние заявления нашего Президента по вопросам казачества свидетельствуют о том, что власть начинает понимать эту проблематику. Ведь именно казачье движение, особенно в «традиционно неказачьих» регионах, как, например, у нас в Москве, и представляет собой характерный образец православных народных дружин. Автор - Материалы подготовил Иван БАЛАШОВ. |
| 10:09p | Римейк 1 Мартовские тезисы Дмитрия МедведеваПрезидент поделился наболевшим Вчера во время выступления в программе "Время" президент России сосредоточился на внутренних проблемах страны. "Домашние дела", как показала беседа с главой государства, волнуют власть сегодня гораздо больше, чем взаимоотношения с западными партнерами. </index> вице-президент Института национальной стратегии: - Если Медведев начинает наконец отвечать на вопрос простых людей "Где деньги?", а не рассуждать о банках и кредитах, то он, таким образом, поворачивается к народу. СССР был одним из лучших социальных государств мира. Демократия лучше авторитаризма, но любая власть обязана вернуть социальные стандарты, которые были до 90-го года. Есть надежда, что Медведев это сделает. |
| 10:21p | Римейк 2 Президент Дмитрий Медведев 15 марта на встрече с первым вице-премьером Игорем Шуваловым поручил правительству ускорить процесс предоставления госгарантий системообразующим предприятиям. Пока, по словам Медведева, не выдана ни одна госгарантия, хотя на дворе уже середина марта. Последняя инстанция, к которой обращается предприятие, просящее помощь у государства - это правительственная комиссия по повышению устойчивости развития российской экономики. Как заявил Игорь Шувалов, комиссия рассмотрела на сегодняшний день уже 26 таких заявок от системообразующих предприятий. "Предприятия попросили общий объем поддержки на сумму свыше 350 млрд рублей и запросили гарантий на сумму 213 млрд рублей", - заявил он. Из них пока одобрены госгарантии на 47,5 млрд рублей. АвтоВАЗу, одному из ожидающих помощи, по словам его президента Бориса Алешина, требуется 26 млрд рублей, чтобы рассчитаться с поставщиками, реструктурировать долги и выкупить облигации. В то же время на Красноярском экономическом форуме помощник президента Аркадий Дворкович заявил, что крупному бизнесу больше не стоит рассчитывать на помощь государства. Он призвал бизнесменов брать на себя ответственность и работать более эффективно. |
| 10:33p | Духовное Сегодня был по делам в Патриархии. Там у меня произошла очень конструктивная и доброжелательная встреча. Но я, собственно, не об этом. Выходя из кабинета, встретил в приемной очень уважаемого мною священника - настоятеля Оптинского подворья отца игумна Мелхиседека (Артюхина). И батюшка, дав мне благословение, сказал: "Каждый день, с неослабевающим вниманием следим за вашими сводками с полей сражений". |
| 10:39p | Обещанное продолжение Документы, которыми иерей Роман Марков убеждал церковное священноначалие в том, что трансформаторная будка 1964 года постройки является Преображенским храмом 1914 года постройки |
| 10:42p | И еще документы А это интервью с нашим старостой Вячеславом Геннадиевичем Чикалиным, вице-президентом "Евразбанка" Наши власти сейчас не встают на сторону жителей, не хотят помочь людям - В 2004 году зимой многочисленные местные жители стали подходить ко второму священнику храма Живоначальной Троицы в Воронцове отцу Роману Маркову и говорить, что у них во дворе стоит храм, и никто им не занимается уже давно. Мы поехали посмотреть и увидели здание необычной архитектуры, ориентированное с востока на запад по своей оси симметрии. Стали собирать материалы, обратились к местным краеведам. В частности, господину Коробко, он готовил к изданию книгу об истории Юго-Западного округа по поручению префектуры, обладает массой знаний. Поискав в своих записях, он сказал нам, что это предположительно храм Преображения Господня, расположенный в селе Беляеве Зюзинской волости, которое находилось под Москвой в те времена. Стали проводить исследования дальше. Нашли в подмосковном архиве запись о том, что колхоз, который был образован после 1917 года, требует земли этого храма себе, для своих нужд. Также мы выяснили по косвенным данным, что это здание постройки времен Первой Мировой войны, и освящен храм был в 1914 году. После этого у нас была уже полная уверенность, что это здание храма, и мы начали официально обращаться сначала в Патриархию, спрашивали, как нам быть, что нам делать дальше: мы нашли новый храм, который не был выявлен потому, что срок его постройки – начало XX века, действовал он совсем недолго, всего несколько лет, потом был закрыт. Нашли храм благодаря местным жителям. Здесь многие раньше жили в пятиэтажках, которые теперь снесли, они утверждают, что здесь раньше был храм, и родители их то же самое утверждают. Некоторые даже дали официальные свидетельские показания, рассказали некоторые подробности об устройстве храма, внешнем виде, о том, как его разрушали, например, колокольню и приделы разрушали по ночам. Сейчас это здание снова хотят разрушить в очередной раз, и тоже хотят это сделать ночью. Множество людей, более пяти тысяч человек, хотят, чтобы это здание было восстановлено в первозданном виде или даже еще краше и было православным храмом, который будет очень кстати в этом районе. Жители обращались к Патриарху, Патриарх обратился к Юрию Михайловичу Лужкову с просьбой о передаче этого здания, и до сих пор, вот уже полтора года как, мы не можем этого добиться.
- Да, совершенно верно, благословение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси было дано, и была создана община весной 2005 года по всем канонам, было благословение правящего архиерея на проведение первого собрания, все по правилам. По закону оформлено юридическое лицо, у которого есть настоятель, иерей Роман Марков, о котором я уже упоминал. Святейший Патриарх в первый раз обратился к Юрию Михайловичу Лужкову неофициально с записочкой, это было на Пасху 2005 года в алтаре Храма Христа Спасителя, попросил его, чтобы это здание отдали Русской Православной Церкви, прежде всего, тем верующим людям нашего района, которые этого просили. Юрий Михайлович Лужков через некоторое время велел собрать совещание в префектуре Юго-Западного округа, чтобы префектура разобралась, что к чему. Через некоторое время последовало уже официальное обращение Святейшего Патриарха, которое было встречено отказом. То есть, Лужков официально отказал Русской Православной Церкви в передаче этого здания. - Какие у него были мотивы? - На тот момент префектом Юго-Западного округа был Валерий Юрьевич Виноградов, человек интеллигентный, но как-то очень плохо воспринявший идею местных жителей о возвращении храма. - Абсолютно верно, теперь свой опыт борьбы с верующими гражданами в одной префектуре он переносит уже на территорию всей Москвы.
- Основной мотив – здание стоит не в том месте, где хотелось бы префектуре. Как ни странно, в префектуре и управе существует мнение, что храм должен стоять в некоем нелюдном месте, обособленно и обязательно на горке. Кстати, в префектуре так и не поняли, что стоит наш храм как раз на горке – в самой возвышенной части микрорайона.
- Видимо, эти просто некое заблуждение, возможно, они это вычитали в каких-то книгах. Но для Москвы всегда было свойственно строить храмы там, где люди живут. Например, в Замоскворечье каждый двор венчался храмом, и совершенно невозможно было бы каждый строить на горе, просто гор бы не хватило. Сейчас мы видим только остатки, а было их в несколько раз больше, и эти храмы находились прямо в жилых массивах. И это правильно, ведь храм, ни много ни мало, проводник в Царствие Божие. Именно в нем присутствует сугубая благодать Божия, именно в нем совершаются основные Таинства, происходит самое главное чудо всех времен – Литургия, Евхаристия, нисхождение Святаго Духа на Святые Дары. И именно там, где люди живут, должна быть сугубая благодать, потому что она, распространяясь на людей, разумеется, на тех людей, которые готовы ее принять, делает нравственную атмосферу лучше и чище, чем, если бы храма не было. Наши предки были не дураки и строили храмы именно там, где они и жили непосредственно. А наши чиновники то ли не знают этого, то ли сами говорят и делают то, во что не верят. - В каком году, по воспоминаниям жителей района, храм был закрыт и уничтожена колокольня? - Это был конец 20-х годов. К этому же времени относится один удивительный факт: в это же время на этом месте создается полигон, связанный или с НКВД, или с ГПУ, и этот полигон просуществовал как минимум до 1951-52 года. На подробной карте 1951 года, которую мы получили в НИИ Генплана, и где авторитетные специалисты этого НИИ сделали привязку к современным объектам, эта территория сохраняется и обнесена колючей проволокой. На ней обособленно стоят только два каменных объекта, один из них храм. - Какой сейчас по закону порядок регистрации приходов, я помню, в дни моей юности, когда я алтарничал, вроде бы нужно было еще регистрироваться и в местных органах власти? - Конечно, церковная община регистрируется на небе, но для того, чтобы были отношения между субъектами, община должна быть зарегистрирована как юридическое лицо и юрлицо поставлено на учет в разные органы. Регистрация была проведена в Минюсте, потом мы встали на учет в налоговой инспекции, открыли счет в банке, у нас есть печать, соответственно, печать зарегистрирована, и мы являемся полноценным юридическим лицом. Это религиозная некоммерческая организация Московской Патриархии. - Насколько я понимаю, даже безотносительно храма Преображения Господня, который мы обсуждаем, жители района очень нуждаются в православном храме, ведь помимо совсем маленького храма Живоначальной Троицы в Воронцовском парке больше православных храмов в районе нет? - Ну, пять с лишним тысяч человек уже захотели. Предварительное количество прихожан уже понятно. И понятно, что для такого количества людей нужен не маленький храм, а как минимум три здания размером с Храм Христа Спасителя. Духовные потребности огромного количества жителей нашего квартала не удовлетворяются. Мы являемся просто проводниками пожеланий людей, которые начали, как говорится, бить во все колокола. В храм Живоначальной Троицы в Воронцове в праздничные дни всем желающим даже просто войти невозможно, люди стоят, набившись как сельди в бочке, невозможно даже поднять руку и перекреститься. На Крещение огромные очереди за святой водой, на Пасху - за освящением куличей очереди просто километровые. - Здесь рядом есть интернат, к нам в храм ходят дети из интерната, которые по тем или иным причинам лишены родителей. Единственные, кто видит в них образ Божий, кто с ними общается – это церковные люди, женщины, активистки, некоторые из них просто положили свою жизнь, чтобы улучшить положение этих детей. Только в храм дети из интерната идут с удовольствием, потому что там любовь, там принимают с теплом, там можно пожаловаться на какие-то свои проблемы. Где еще детская неокрепшая душа найдет утешение? Разве что в наркотиках, в алкоголе. Такую альтернативу предлагают нам чиновники? Кроме того, огромное количество стариков, которое здесь живет, которое когда-то поселили в эти пятиэтажки, хрущевки, им куда ходить? Некоторые просто физически не могут дойти до храма Троицы в Воронцове, им идти более километра пешком. Все старики, кто верит в истинного Бога, очень просят, умоляют: отвоюйте, чтобы храм был. - Действительно, очень странно. Ведь на улице Новаторов, насколько я знаю, существует мусульманская мечеть, а православный храм власти все никак не разрешают открыть. - Ну, знаете, наши власти сейчас не встают на сторону жителей, не хотят помочь людям и самим себе в том числе, потому как это дело богоугодное и им зачлось бы в жизни вечной. Эти власти, как мне кажется, очень заадминистрированы, дальше административно-хозяйственных отношений они смотреть не хотят. Да, можно все тут позастроить жильем, на каждом пятачке понатыкать здания, а толку? Люди ведь не только здесь спят, а кто-то работает, старики и дети гуляют во дворе. Куда им податься? А при храме планируется создать массу социальных учреждений: работа с детьми из интерната, работа с подростками, воскресная школа, совместная работа с международным центром милосердия по возрождению нравственности в этом районе. - В случае, если здание храма Преображения Господня будет возвращено Русской Православной Церкви, на чьи средства будет проводиться его восстановление? - У чиновников мы не просим ни копейки. Отдайте просто здание, необходимое для совершения богослужения, и люди сами готовы своими силами, на пожертвования, воссоздать это здание. Мало того, благоустроить территорию, сделать тут детскую и спортивную площадку, пешеходную территорию для отдыха. Беседовал Виктор Милитарев Большое спасибо Ольге Куровой, которая, в свое время, очень помогла нам, бесплатно расшифровавав это интервью Фонограмма интервью в редакции имеется:) |
| 10:45p | Еще документы  |
| 10:46p | |
| 10:48p | И еще   |
| 10:50p | И одно из писем Патриарха Лужкову  |
| 10:53p | Ну, и известная вам реконструкция, проведенная в Музее архитектуры на основе храма Святителя Алексия в селе Середняково Московской области   |
| << Previous Day |
2009/03/18 [Calendar] |
Next Day >> |