Сетомаа
В Печорском районе Псковской области и на юго-восточных окраинах Эстонии, до 1920г. входивших в состав Псковской губернии, проживает малочисленный народ Сето. Это коренные финно-угры, потомки древней чуди. Их язык близок к эстонскому, по православным обычаям они схожи с русскими и белорусами.
В крохотной деревушке Сигово (Radaja) в 15-ти км от Печор находятся сразу два музея сето: филиал заповедника «Изборск» и уникальная частная коллекция, собранная подвижницей истории и культуры сето Татьяной Николаевной Огаревой.

ИСХОД

Сето издревле мирно соседствовали с русскими и эстонцами, их поселения располагались черезполосно. Сегодня Сетомаа (Setomaa - земля сето, обозначена пунктиром на прилагаемой схеме) разделена между Россией и Эстонией. До Отечественной войны на территории Псковской области было 23 тысячи сето, в 1992г. - только 1200. Сейчас их осталось 170 чел. Введение визового режима в середине 90-х подорвало внутреннее единство сето и фактически привело к исходу народа. Западные сето эстонизировались, молодежь и старики покидали псковскую часть края. В 2010г. сето, наконец, внесли в «Единый перечень коренных малочисленных народов РФ». Но это мало что изменило. В Эстонии проживает от 10 до 20 тысяч сето (эсты говорят «сету»), из которых от 3 до 6 тысяч, собственно, в эстонской части Сетомаа. Поселения сето удивительно разнообразны: отдельные хутора, беспорядочные кучевые деревни, уличные деревни. А, вот, сами усадьбы сето носят закрытый характер: все постройки компонуются вокруг двора, защищая хозяев от лишних взглядов. Что не удивительно: за столетия пришельцы с той и с другой стороны не раз опустошали эту землю.

Мы приехали в Сигово в будний день в конце мая. Деревня поразила нас красотой, тишиной и полным безлюдьем. Прямо среди высоковольтных проводов устроили свое гнездо аисты.


Государственный музей-усадьба оказался закрытым (как нас и предупреждали).


Это не помешало зайти во двор и осмотреть все объекты. Музей создан на основе подлинной усадьбы семьи Кюлаотс, хозяйственные постройки относится к 1899г.





Такие амбары со стенами из ломаного камня и булыжника крестьяне-сето строили с расчетом «на века».


Старинные сельскохозяйственные орудия


И хозяйский дом (1906г.)


Вокруг по-прежнему ни души. Оставалось попытать счастья в музее частном. Это его вывеска


По-видимому, один из экспонатов


Вот и сам музей, расположенный в старинном амбаре


Все закрыто. На доме хозяйки висячий замок. Честно говоря, мы уже собрались уезжать. Ситуацию разрешил наш юный спутник Алексей, представитель народа Марий-Эл, всерьез интересующийся финно-угорскими корнями. Он увидел женщину, работавшую в поле метрах в 200-х. Это оказалась соседка владелицы музея, Нина Петрова. Она любезно согласилась стать нашим гидом и показать уникальную коллекцию


КОЛЛЕКЦИЯ ТАТЬЯНЫ НИКОЛАЕВНЫ ОГАРЕВОЙ
Входная дверь в музей с подковой «на счастье»


Фотографии бывших жителей деревень Сигово и соседней - Олохово.


На фото: Иван Юрисаар, играющий на кантеле (канкиль по-сетоски) - родственник нашего экскурсовода. Натти Кюлаотс – мать последнего сето из Сигова, владельца усадьбы, Лео Кюлаотса. Которому гос.музей, как говорят, так и не заплатил за переданные постройки.

Жилая комната с любовно воссозданной обстановкой. Здесь одежда, домашняя утварь, предметы обихода


Икона Божией Матери в красном углу, покрытая «святым полотенцем». Домотканые шерстяные «святые полотенца» (пюхасерятт) – это чисто сетоская вещь, ими украшали иконы. Перед иконой стоит кукла женщины в национальном костюме.

На второй фотографии упрощенный вариант такого полотенца, ткань покрашена масляной краской через трафарет. Оно относится ко временам колхозов, когда жители не могли заниматься традиционным рукодельем, на которое просто не оставалось времени.

Коллекция пюхасерятт


Наш гид рассказала, что чем тяжелее был период жизни сето, тем полотенца подсознательно вышивались темнее, от светло красного к черному. Хронологически это выглядит так




Керамика, изготовленная из местной глины. Вот в таких «сдвоенных» горшках приносили обед работающим на поле.


Ралзичная утварь и посуда


Чайник; варежки с национальным орнаментом, вязанием которых славились местные женщины

Кровать


Ткацкий станок и самодельный шкаф

Кованый детский велосипедик


Сетоская женщина за прялкой. Рядом с ней маленькая дочка или внучка, которая всегда подсаживалась для обучения


У всех кукол в музее лица с глубоким и печальным взором. Их нарисовала петербургская художница Мария Турина. Как психологические портреты людей, еще недавно живших здесь.

Как образовалась эта коллекция? Уезжая в Эстонию, одна из семей сето продала свой дом ленинградке Татьяне Огаревой. Татьяна Николаевна стала жить рядом с этим древним народом. В период массового отъезда и другие семьи стали оставлять свои вещи, которые она бережно сохранила и разместила в своем сарае.

Сето были крепкие, светлоглазые люди, с большими, натруженными руками. Они жили долго, до 80 лет, их главной чертой было необыкновенное трудолюбие. По словам гида, уже в новейшие времена к местным старикам приезжали дети из Эстонии, переодевались в рабочую одежду, вставали рядом и работали, косили рядами. Славились они обработкой льна и животноводством. За местным льном и беконом, как говорят, в свое время приезжали из Швеции и даже Англии.
В значительной степени хозяйство сето носило натуральный характер. Но жили они в большом достатке. За что многие были «раскулачены» доблестной совецкой властью и сосланы в Красноярский край. Там до сих пор проживают сето, их осталось около 10 чел.
А еще сето известны своей музыкальной и песенной культурой. В 2009г. их песенная традиция «леэло» была внесена в список культурного наследия Юнеско.

Праздничные женские национальные костюмы сето надеты в музее на несколько кукол. Их основа –- платье-рубаха из белого холста (хаме) с широкой вышитой красной каймой, обхватывающей рукав.


Такая кайма оберегала от злых духов и от сглаза. Ее можно найти и на верхней суконной одежде (тепик) и на женском головном уборе (линник), закрывающем лоб до бровей, фото в конце поста.

Другими традиционными украшениями были большая серебряная бляха в форме полушария (сыльг), закрывающая всю грудь, серебряные цепочки с навешенными монетами, крестики. Они ударяли по брошке, звенели, отгоняя злых духов. На втором снимке – нехитрая косметика 60-х годов.

А эта кукла одета по моде 50-х гг. прошлого века. Рядом флаг Сето.


Алексей, кажется, нашел общие черты в орнаментах сето и марий-эл


Он же примеряет народную обувь и головные уборы.

На втором снимке, кажется, самодельный сепаратор для молока.
А это «крепкий хозяйственник» сето, при нем сельхозинвентарь, корзины, интересное приспособление, чтобы гнуть деревянные брусья (нигде такого больше не видел)


О ВЕРОВАНИЯХ СЕТО. МАЛЫ

Сето приняли православие в XVI в. Особую роль в их истории сыграл Псково-Печерский монастырь, с которым связано множество народных преданий. Однако в верованиях сето христианские элементы тесно переплелись с языческими. Соседи-русские называли их «полуверцами». Статую Святителя Николая в Печерском монастыре сето так обставляли в праздник кадочками с маслом и творогом, обкладывали лепёшками, что не было видно самой статуи. Они до сих пор помнят ритуалы, связанные с именем сельскохозяйственного божка Пеко. Его фигурку хранили в амбарах (но никогда не в доме) и лишь во время сева выносили на поля. Почти в каждой деревне сето была своя часовня (цяссон). Обычно это были небольшие деревянные строения, изнутри щедро украшенные иконами, свечами и цветами. Хуторяне возводили часовню и присматривали за ней сообща. И по сей день часовни являются неотъемлемой частью сетоских сельских пейзажей. У каждой часовни есть свой ангел-хранитель, свой святой. Это часовня в деревне Малы в 4-х км. от Изборска

Каждая сетоская деревня раз в год проводит свой праздник – кирмаш в честь одного из святых. В Малах – 25 июня в день Св. Онуфрия, по поверию чудесно избавлявшего летом крестьян от града.
Эта деревня расположена рядом с одним из красивейших мест Сетомаа и Псковщины - Мальской долиной с одноименным озером


При спуске в долину как-то внезапно возникает Рождественская церковь с колокольней бывшего Мальского монастыря. Он был основан Св.Онуфрием Мальским, который и похоронен в церкви в 1492г.


На Мальском погосте много могил сето рядом с могилами русских.


На последнем фото - могила местно чтимого праведника Матфея болящего с неугасимой лампадой. По преданию он пролежал в болезни 45 лет. Но человек был светлый, богобоязненний и мудрый. К нему приходили за советом и судом. На деньги от приношений он выстроил придел в церкви для сето. Если обнять крест, с чистым сердцем помолиться — получишь помощи и совета

Чтобы закончить пост на оптимистичной ноте, прилагаю видеоролик. Кирмаш в честь праздника Успения в г.Печоры Псковской обл.


Авторские фото конца мая 2012г.
Частично использованы материалы сайтов Псковские Печоры и Музей-заповедник Изборск .