Дополнение к книге Дмитрий Жуков - "Апартеид: история режима". - Москва, 2007.
Для new-ur-all@lj.


ПРЕДИСЛОВИЕ
Более десяти лет назад, в первой половине 1990-х годов, Южно-Африканская республика перестала быть государством, построенным по расовому принципу. Режим апартеида пал, а власть перешла в руки черного правительства, большинство членов которого являлись выходцами из рядов Африканского национального конгресса и коммунистической партии. Что означал этот поистине коренной перелом в истории ЮАР для белого меньшинства? Что дал он неграм?
Объективно говоря, радужные ожидания черного большинства совершенно не оправдались. Жизненный уровень подавляющей части коренного населения по-прежнему продолжает оставаться чрезвычайно низким (хотя и не таким запредельным, как в "классических" "банановых республиках"). Невероятного уровня достигла преступность, эффективной борьбе с которой препятствует пугающая коррумпированность полицейского ведомства, что и не удивительно, ведь практически все руководящие должности в силовых министерствах заняли черные, причем назначенные не по признаку их профессионализма, а исходя из политической конъюнктуры.
Белому населению страны - африканерам - посчастливилось избежать печальной участи своих братьев из Зимбабве, где, как известно, имущество белых было экспроприировано, причем незаконные изъятия земель и собственности сопровождались массовым террором, провозглашенным одиозным президентом Робертом Мугабе (в прошлом марксистом-ленинцем, а ныне черным расистом). Руководство ЮАР в лице Нельсона Манделы, а затем Табо Мбеки, оказалось достаточно прозорливым, чтобы не позволить государству рухнугь в объятия экономического коллапса. Несмотря на весь свой фанатизм, черные южноафриканские лидеры отлично понимают, что успехом своей экономики ЮАР обязана исключительно белым.
Однако все это не означает, что африканерская нация в сегодняшней Южной Африке процветает. Белые также страдают от преступности, от насильно навязываемых им сверху стереотипов поведения, которые противоречат их самосознанию и унижают человеческое достоинство. Пожалуй, в самом безвыходном положении оказались те белые, которые говорят на африкаанс - диалекте старо-голландского языка. Именно они своим титаническим трудом, упорством и верой выпестовали и создали на юге континента свое уникальное государство, вывели его в число самых развитых стран не только Африки, но и всего мира (по уровню жизни белого населения ЮАР занимала первое место). Потомки средневековых голландских переселенцев, африканеры справедливо считают эту землю своим Отечеством, и не желают эмигрировать, поскольку их исторические связи с Европой давно разорваны.
Англоязычному населению приходится несколько проще: британцы появились здесь в XIX веке и всегда ориентировались на метрополию. В силу этого, их менталитет был не таким патриархальным, как у африканеров, они быстро впитывали в себя новомодные либеральные и "общечеловеческие" идеи (особенно это относится к представителям интеллигенции). Англоязычные белые сегодня предпочитают эмигрировать в Австралию, Новую Зеландию и другие бывшие колонии Британской Империи, где их интеграция происходит без особых проблем.
Сейчас практически все - как черные, так и белые - граждане ЮАР признают один факт: в настоящий момент всем им живется значительно хуже, чем в 1980-е годы, когда апартеид находился, что называется, "на излете" (формальная сегрегация продолжала действовать, но белое меньшинство пошло на ряд существенных уступок черным, и жизненный уровень негров стал неуклонно возрастать). Причина крушения белого режима была, таким образом, чисто политической: "мировая общественность" не желала больше мириться с существованием на юге Африки "расистского" режима. Надобность последнего в качестве "форпоста борьбы с коммунизмом" на континенте отпала из-за крушения социалистического лагеря, а мода на полит-корректность находилась в зените.
Насколько актуально в настоящий момент изучение истории режима апартеида и его расовых войн? Печально известные тенденции в Европе, наглядным воплощением которых явились поистине апокалипсические события во Франции, рост незаконной миграции, исламизация нашего континента, экономическая экспансия Юго-Востока, - все это свидетельствует о том, что наступают времена критических испытаний, невиданной по напряженности борьбы, от победы в которой зависит будущность нашей цивилизации. Вырывать из контекста этой борьбы Россию (как это пытаются сделать беспринципные популисты-евразийцы) было бы ошибочным. Вектор отечественной внешней политики должен быть направлен в сторону Европы, а не Азии, если мы, разумеется, не хотим превратить страну в дремучую и вязкую, как рахат-лукум, восточную деспотию.
Если все указанные выше тенденции продолжат свое развитие, настанет момент, когда белые в Европе окажутся на положении подавляемого меньшинства, и все демократические ценности будут безжалостно попраны. Поэтому уже сейчас нужно искать действенные рычаги для того, чтобы подобная участь нас миновала.
Подчеркнем, мы не предлагаем вводить на пространствах нашего континента жесткое сегрегационное законодательство, абсорбировать опыт южноафриканского апартеида и принимать расовые законы. Но добиться того, чтобы представители иных культур вели себя не столь вызывающе, не навязывали нам свои ценности, не посягали на священные права личности, вполне возможно. История режима апартеида может научить нас обходить реальные и не утратившие своей актуальности опасности, связанные с поспешными политическими решениями.
Сейчас, когда над гордой нацией африканеров нависла реальная угроза постепенного исчезновения, имеет смысл по-новому взглянуть на поистине героический путь, проделанный этим славным народом.


< ... 11 глав ... >


ПОСЛЕСЛОВИЕ
Апартеид был порождением своего времени и своих геополитических условий. Нет смысла проводить параллели между апартеидом и, скажем, фашизмом (как это часто делается). Ведь с такими же основаниями уместно провести параллели между "режимом Претории" и демократией (особенно американской). В самом деле, южноафриканское государство сложно назвать авторитарным и, тем более, тоталитарным. С момента создания Южно-Африканского Союза в стране установилась парламентская демократия, в которой имели место многопартийность, либеральная экономика, свобода слова и вероисповедания. Конечно, плодами этой демократии в полном объеме могли пользоваться только белые. Но ведь и в Соединенных Штатах Америки (в южных штатах) была практически аналогичная ситуация вплоть до конца 1950х годов (а ведь США никто не рискует сравнить с фашистской диктатурой). Таким образом, клише, общепринятые для определения природы режима в ЮАР, оказываются неточными и некорректными.
То же самое можно сказать и о расхожем взгляде на так называемую "народно-освободительную борьбу", которая, как мы могли убедиться, была лишь формой международного терроризма, идеологически подпитываемой черными расистскими предрассудками в сочетании с утопиями марксизма.
Таким образом, режим апартеида был уникальной системой, сложившейся в условиях Южной Африки как единственная возможная форма сохранения здесь белого присутствия и европейской цивилизации. С падением апартеида и переходом власти в руки черного большинства страна пошла по совершенно другому пути, характерному для абсолютного большинства государств африканского континента.



Приложение.


"Die Stem van Suid-Afrika"
("Голос Южной Африки", гимн ЮАР, 1957-1994)
Слова: Корнелий Якоб Лангенховен
Музыка: Мартин Лоуренс де Виллерс


Африканерский вариант
Uit die blou van onse hemel, vit die diepte van ons see.
Oor ons ewige gebergtes waar die kranse antwoord gee,
Deur ons ver-veriate viaktes met die kreun van ossewa
Ruis die stem van ons geliefde, van ons land Suid-Afrika
Ons sal antwoord op jou roepstem, ons sal offer wat jy vra:
Ons sal lewe, ons sal sterwe, ons vit jou, Suid-Afrika.


Английский вариант
Ringing out from our blue heavens, from our deep seas breaking round:
Over everlasting mountains, where the echoing crags resound;
From our plains where creaking wagons cut their trails into the earth
Calls the spirit of our Country, of the land that gave us birth.
At thy call we shall not falter, firm and steadfast we shall stand.
At thy will to live or perish, о South Africa, dear land.


Русский перевод
Из родного неба сини, из глубин родных морей,
Между вечных, эхозвучных горных кряжей и цепей,
Средь равнин - упряжки бычьи проскрипят порою там,
Южной Африки любимой голос шепчет что-то нам.
Хором ей ответим: "Волю ты свою нам изреки -
Жизнью жертвовать и жить - для Южной Африки".



СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ И ИСТОЧНИКОВ
Адамишин А.Л. Белое солнце Анголы. - М., 2001.
Апартеид. Его последствия для образования, науки, культуры и информации. -М., 1965.
Апартеид: опыт построения расового государства//Реванш, № I, 2005.
Бантинг Б. Становление Южноафриканского Рейха. - М., 1965.
Боярский В. И. Партизанство вчера, сегодня, завтра. Историко-документаль-ный очерк. - М., 2003.
Брукс А., БрикхилД. Вихрь перед бурей. - М., 1984.
Вахрушев В.В., Левищенко A.M. Апартеид и политика Запада в ООН. - М., 1989.
Вышинский М. П. Юг Африки: апартеид, геноцид, агрессия. -М., 1988.
Вышинский М. П. Юг Африки: документы обвиняют. -М., 1983.
Вяткина Р.Р. Создание Южно-Африканского Союза. - М., 1976.
Годвин П. Йоханнесбург. Город страха, город надежды // National Geographic, апрель 2004.
Давидсон А.Б. Южная Африка. Становление сил протеста. 1979-1924. - М., 1972.
Демкина Л.А. Социальная структура южноафриканского общества и основные напрвления ее трансформации. -М., 1986.
Дьяков И. Белые, негры и "белые негры"//я - русский, № 7, апрель 2002.
Иванченко А. Полицейская зона // Костер, № 11, ноябрь 1976.
Касрилс Р. Вооружен и опасен. От подпольной борьбы к свободе. - М., 2005.
Кулик С. Йоханнесбург избавляется от старой кожи//GEO, № 5, май 2001.
Никитина A.M. Захват бурских республик Англией (1899-1902). - М., 1981.
Таиров Т.Ф. Апартхейд - преступление века. - М., 1968.
Тегеркин В. Ленинская премия наконец вручена // Советская Россия, № 147, 30-31 декабря 2002.
Токарев А. А. ФНЛА в антиколониальной борьбе и гражданской войне в Анголе. -М.,2006.
Тихомиров В. И. Партия апартеида. Социально-политическая эволюция Националистической партии ЮАР. - М., 1987.
Тихомиров В. И. Церковь и политическая борьба в Южной Африке. - М., 1990.
Barrel Н. М.К.: The ANK's Armed Struggle. Johannesburg, 1990.
Davis S. Apartheid Rebels: Inside South Africa's Hidden War. New Haven, 1987.
Gerhart G. Black Power in South Africa. 1960-1964: a Case Study. Evanson, 1971.
Grundy K. Guerilla Warfare in Africa: an Analyses and Preview. NY. 1971.