|
|
Пишет Виндденор (![[info]](http://lj.rossia.org/img/userinfo.gif){kind=small} wind_de_nor)@ 2007-12-11 11:53:00 |
 |
|
 |
|
|
|
|
|
|
 |
|
 |
Товарищ «Д.Д.»
Теоретик анархизма князь Петр Кропоткин так рисовал идеал человека, освободившегося от пут эксплуатации: в нем кипит сознание собственной силы, избыток жизни, бьющей через край. В случае с пионером дзюдо в России и основоположником борьбы самбо Василием Ощепковым уместно сказать, что жизнь в нем частенько била ребром ладони или ногой, после чего производила бросок через бедро и удержание...
План Свирчевского
11 мая 1891 года в японском городке Отсу полицейский Цуда бросился с саблей наперевес на цесаревича Николая Александровича.
Император Муцухито лично принес наследнику российского престола извинения. Инцидент удалось замять, однако в дальнейшем отношения двух стран только обострялись.
Стремясь утвердить свое влияние в Корее и Маньчжурии, Япония предпринимает попытку отобрать у Китая Ляодунский полуостров.
В свою очередь, Россия получает от китайского правительства концессию на постройку железной дороги через Маньчжурию, а потом и вовсе вводит войска в Китай под предлогом охраны своих подданных, занятых в строительстве. Война двух империалистических держав становится реальностью.
В 1905 году, после Мукдена и Цусимы, Генеральный штаб царской армии спешно извлекает уроки из допущенных ошибок.
-- Минувшая кампания показала, какую громадную пользу может принести тайная разведка, организованная заблаговременно и прочно, -- констатирует капитан Генштаба Ипполит Свирчевский. -- Система японского шпионства, широко задуманная и осторожно, но твердо проведенная в жизнь, дала им возможность еще до войны изучить нас, как своего противника.
Теперь, накануне неизбежных новых столкновений с Японией, к созданию своей шпионской сети следует безотлагательно приступить и России. По плану Свирчевского, разведчиками должны стать дети-сироты, чьи отцы погибли на войне.
Во-первых, сироты знают, кто отнял у них отцов, и полны решимости отомстить врагу.
Во-вторых, такое решение как нельзя лучше вписывается в разработанную Свирчевским «легенду» -- благотворительную акцию для жертв войны: в Японию прибудет несколько подростков, чтобы в духовной семинарии Русской православной миссии в Токио получить качественное образование, недоступное им на родине.
Основатель миссии отец Николай, архиепископ Токийский и всея Японии, рассчитывает на материальную поддержку со стороны военных и берется выполнить их заказ. Так в сентябре 1907 года в его распоряжение поступают шесть сирот.
Позже к ним добавляется еще один -- 14-летний Василий Ощепков.
Этот сирота никак не мог считаться «военным». Сын Марии Ощепковой, каторжной Александровской тюрьмы на Сахалине, и ссыльнопоселенца Сергея Плисака, Василий официально был «незаконнорожденным». Своих родителей он лишился еще до войны.
Но он ищет для себя лучшей доли. Прослышав о существовании семинарии отца Николая, Василий самостоятельно отправляется в Японию. Он не знает языка, и все же ему удается договориться с матросами, чтобы сесть на пароход до Токио.
В миссии Василий называет себя «сыном крестьянина Ощепкова-Плисака». Правдами и неправдами «крестьянский сын» добивается того, чтобы его взяли на обучение.
Более того, отец Николай, видя его успехи в учебе, хлопочет, чтобы Василия перевели на казенное военное содержание, а после рекомендует к поступлению в институт дзюдо -- Кодокан.
Знакомство с системой физического воспитания в Японии также входит в планы военных. «Путь к гибкости» -- дзюдо, основанное мастером Кано Дзигоро в 1882 году, -- лежит в основе уроков физкультуры в школах и занятий по физподготовке в армии. Не является исключением и духовная семинария. По совету отца Николая тренер Сато под большим секретом поведал Ощепкову принцип отбора в Кодокан.
На торжественной церемонии, предваряющей отбор лучших, кандидат должен сидеть не шелохнувшись, какой бы откровенно скучной и длинной ни была приветственная речь Кано. Только тот, кто сохранит почтительность, сидя на татами по-японски, на собственных пятках, в течение длительного времени, может рассчитывать на поступление.
Упрямства Ощепкову не занимать. Когда ему сказали, что он выдержал испытание, он попробовал встать на онемевшие ноги, но не удержался и завалился на бок.
29 октября 1911 года его зачисляют в Кодокан.
Японцам не удается произнести фамилию -- «Ощепков», тем более «Ощепков-Плисак», поэтому его зовут «Васири».
Обычно тренировка в Кодокане оказывалась непосильна для европейцев. Дело тут не в физических нагрузках. Европейцев возмущала жестокая система преподавания, когда новичок неизменно должен поклоном благодарить учителя за болезненные броски на татами, удушения и сломанные ребра.
Васири не столь строптив. Даже если у него нет японской выносливости, то есть цель – выбиться в люди из сахалинской глуши. Прошло совсем немного времени, и о мастерстве «русского медведя» высоко отозвался сам Кано. 15 июня 1913 года Ощепков получает право подпоясать свое кимоно черным мастерским поясом.
-- Я человек из тех немногих, кои верят только в себя, -- говорил он впоследствии.
Он был уверен, что сделал свою судьбу сам, не догадываясь, какие планы строило на него военное командование. А судьба распорядилась им и вовсе по-своему.
Дело о кинопродюсере
В 1921 году Василий Ощепков возвращается на Сахалин, в родной Александровск.
В прошлом остались кружок борьбы дзюдо при Владивостокском обществе «Спорт» и командные соревнования с борцами из Японии.
В прошлом работа на разведотдел штаба Приамурского военного округа, поездки в Токио и Харбин, русский город в Маньчжурии, основанный строителями Китайско-восточной железной дороги.
Даже экзамены, сданные в Кодокане 4 октября 1917 года на получение второго дана по дзюдо, -- и те в прошлом.
Теперь, когда в России революция и гражданская война, Василий Сергеевич -- бизнесмен, зарабатывающий на жизнь кинематографом.
Александровск оккупирован японцами. Ощепков легко знакомится с офицерами, устраивает бесплатные киносеансы для солдат. Даже выступает во время показов в роли «бэнси» -- «говоруна», переводя титры и комментируя происходящее на экране.
Жандармы охотно общаются с интеллигентным разговорчивым русским, знающим и уважающим японские обычаи.
Но есть один нюанс: в свободное от работы время кинопродюсер ведет активную переписку с советской Россией.
Еще в 1920 году мобилизованный в колчаковскую армию, работая переводчиком на японцев, Ощепков установил контакты с большевистским подпольем.
Когда во Владивосток пришла советская власть, с Сахалина потекли донесения о командном составе японского корпуса, подробные сведения о размещении войск и настроениях среди солдат, о сроках возможной их эвакуации и разработке месторождений нефти японскими компаниями.
В отчетах разведотдела Сибирского военного округа сахалинский резидент проходит под именем «Д.Д.». Видно, Ощепков находил нечто общее в своей работе и любимом виде спорта -- дзюдо.
-- По принципу системы дзюу-до бросать противника следует не силой, а ловкостью, построенной на быстроте, гибкости, эластичности и на знании техники, -- спустя годы обучал Ощепков студентов московского института физкультуры.
Японцы перенесли этот принцип в большую политику, наладив мощную шпионскую сеть накануне войны с Россией.
Но то японцы. Ощепков, как и прежде, вынужден рассчитывать только на себя. Курьер-связник -- механик российского парохода -- «предается вину» на задании. Владивосток не имеет средств, чтобы выделить своему резиденту новые фильмы и кинопроектор.
На все запросы во Владивосток о материальном содействии он получает ответ:
-- Уважаемый Товарищ -- РСФСР ждет от Вас гражданского долга...
В 1923 году резидента «Д.Д.» направляют на работу в Японию. В Токио Ощепков приезжает из Харбина, с молодой женой Марией.
-- Могу спокойно работать, развивая сеть нашей работы, насколько позволит возможность, -- рапортует он кураторам. -- В контрразведке, полиции все агенты по русскому отделу -- мои однокашники по японской гимназии.
Офицер полиции по иностранным делам, приставленный к русскому предпринимателю, -- и тот знакомый еще по Владивостоку. Впрочем, он не преминул поинтересоваться, какие политические пристрастия имеет его друг Васири-сан, на что тот ответил:
-- Моя партия -- «Д.Д.»
Японец недоумевает -- он не знает такой партии. Тогда Ощепков объясняет:
-- Партия «Д.Д.» означает «Деньги, деньги!»
Это шутка! Но каково было изумление Василия Сергеевича, когда его приятель сперва расхохотался, а потом поведал, что японская контрразведка получила от своего харбинского агента информацию, будто в Токио под видом кинематографиста прибыл резидент советской разведки по кличке «Д.Д.». Теперь недоразумение разъяснилось!
Выходит, все это время Ощепков был на грани провала. Улыбаясь, он говорит японцу, что партия «Д.Д.» -- модная на Сахалине острота. Сам Ощепков не раз повторял ее, когда жил в Харбине...
Несмотря на все меры предосторожности, работу в Японии пришлось прервать. Человек, которому Василий Сергеевич отдал в прокат фильмы, оказался мошенником. Судиться бесполезно. Ощепков фактически разорен, конфликтует с куратором во Владивостоке Шестаковым, и в 1926 году его отзывают.
На этом разведывательная работа для него закончилась: вызов в советскую Россию Ощепкова «засветил».
Более того, он должен советскому государству 3140 иен. Взбешенное начальство грозит революционным трибуналом. Но руководитель разведотдела штаба Сибирского военного округа Комаров, прочитав рапорт Шестакова, остался недоволен отзывом токийского резидента. Приказом Реввоенсовета от 27 января 1927 года Ощепков переведен в Новосибирск.
Раздосадованный Шестаков говорит бывшему подчиненному:
-- Если бы ты не был таким нужным и полезным человеком, давно бы сгнил в подвале ГПУ!
Но старый ощепковский кинопроектор Шестаков отобрал. В счет погашения долга.
Подлый гяку
В Новосибирске, не дожив до 22 лет, от чахотки умирает Мария Ощепкова. Провал карьеры разведчика, трагедия в семье оказывают на Василия Сергеевича гнетущее действие. Он подавлен, признается, что «израсходовал без толку добрую половину своих молодых лет».
На четвертом десятке надо начинать жизнь заново! Он устраивает демонстрацию приемов дзюдо для сотрудников штаба Сибирского военного округа, набирает группу учеников. Но уже в сентябре 1929 года переезжает в Москву. И снова выступления перед публикой, набор в группы для обучения...
Ощепков четко понимает, что его борьба в России имеет прикладное значение: армии, милиции, гражданскому населению требуется практичная система самозащиты, рукопашного боя с оружием и без.
Поэтому никакой экзотики! Вместо татами -- борцовский ковер, вместо поклонов -- рукопожатия, вместо кимоно -- гимнастерки, на ногах обувь. Из приемов остаются только те, которые пригодны к реальному бою. Японские термины постепенно вытесняются русскими эквивалентами. Только одному из них -- «гяку» -- Ощепков долго не находил замены.
Конечно, это уже мало похоже на ту борьбу, которой Васири учили в Кодокане. Ощепков называет свою систему «борьбой вольного стиля дзюу-до», делая упор на ее «вольном» характере по отношению к классическому дзюдо. Когда же снова нависла угроза войны с Японией, отсылка на первоисточник и вовсе стала идеологически недопустимой -- получилась «борьба вольного стиля».
Ощепков чрезвычайно востребован. Он преподает в ЦДКА и пишет методические пособия для Красной Армии, разрабатывает комплекс норм для ГТО II ступени, к его услугам прибегает Центральная высшая школа Рабоче-крестьянской милиции, которая размещалась в бывшем Ивановском монастыре недалеко от Китай-города.
Здесь, во дворе монастыря, Ощепков участвует в фотосъемке для очередного методического пособия. Его ученик Валентин Сидоров, изображая уголовника, бросается на своего учителя то с заточкой, то с кулаками, но неизменно оказывается на асфальте.
Ощепков на иллюстрациях к своим «методичкам» рослый, в гимнастерке, галифе и неизменных крагах, с армейской или милицейской фуражкой на бритой голове.
В милиции он проработал недолго. Один из основателей общества «Динамо» Виктор Спиридонов, автор собственной методики самозащиты для милиционеров на основе джиу-джитсу, настоял на увольнении конкурента.
По мнению Спиридонова, практикуемые Ощепковым броски неприменимы в милицейской практике: бросок задерживаемого на мостовую приводит к тяжелым ушибам.
В свою очередь, Ощепков утверждал, что спиридоновские «рычаги» в положении стоя действенны, только если соперник совершенно не сопротивляется.
К тому же Василий Сергеевич повсюду проводил демонстрации приемов борьбы и открытые соревнования, тогда как Спиридонов настаивал, что его «самозащита без оружия» должна оставаться внутриведомственным делом.
Впрочем, работы так много, что Ощепков сам раздает свои преподавательские ставки ученикам. Анатолий Харлампиев преподает в кружке при «Авиахиме», Гладков -- в спортобществе «Самолет», Щукин -- в Московском университете.
Ощепков сосредотачивается на работе в Институте физкультуры. Он не только преподает, но и учится: студенты, приехавшие в Москву с окраин СССР, знакомят его с национальными видами борьбы.
Каждый новый прием проверяется в деле, «осваивается», после чего лишнее отметается. Ощепков работает над систематизацией приемов и обширной монографией, которая подвела бы черту под созданием принципиально новой борьбы… Но в ночь на 2 октября 1937 года за ним приходят сотрудники НКВД.
В чем дело? Ощепков проводил публичные выступления для популяризации борьбы, и Спиридонов неоднократно обвинял его в раскрытии служебной информации, что формально подпадает под статью о шпионаже.
Но главным, вероятно, было даже не это.
Чекистов заинтересовала характеристика резидента «Д.Д.» в его владивостокском деле: «По убеждению Ощепков Сменовеховец Устряловского толка».
Диссидент-радикал Николай Устрялов утверждал, что СССР подобен редиске -- красный снаружи и белый внутри, и призывал сотрудничать с большевиками, так как считал их единственной в стране силой, способной превратить Россию в великую державу.
Долгое время Устрялов жил в Харбине, а по возвращении в Москву был обвинен в контрреволюционной деятельности и расстрелян. Это произошло 14 сентября, за полмесяца до ареста Ощепкова.
Поскольку Василий Сергеевич сам бывал в Харбине, в НКВД рассчитывали, что с его помощью удастся выйти и на других «харбинцев».
Но ни выведать информацию, ни вынести приговор чекистам не удалось. У непобедимого борца оказалось больное сердце. Ощепков умер 10 октября 1937 года в камере Бутырской тюрьмы от приступа стенокардии…
P.S. Какова дальнейшая судьба персонажей этой истории?
Харлампиев на конференции «1-го Всесоюзного тренерского сбора» в мае 1938 года прочел обобщающий доклад по систематизации приемов борьбы вольного стиля и фактически получил «патент» на новый вид спорта, десятью годами позже получивший название -- «самбо».
Отец Николай в 1970 году был причислен к лику святых. День его смерти, 16 февраля по новому стилю, был объявлен праздником для всех, кто в России занимается японской культурой и боевыми единоборствами, -- в память о благословении, данном Ощепкову на обучение в Кодокане.
Спиридонов со сменой руководства в обществе «Динамо» в 1941-м подал в отставку. Начальником, выжившим его из «Динамо», стал Федор Жамков, преданный ученик Ощепкова еще по Владивостоку...
В 2003 году «М-СПОРТ» опубликовал открытое письмо историка самбо Михаила Лукашева Владимиру Путину. В письме предлагалось учредить турнир по дзюдо или самбо в честь Василия Ощепкова, а также наградить Василия Сергеевича посмертно одним из орденов России.
Ответ из администрации Президента России не заставил себя ждать: предложение организовать мемориальный турнир отправилось по инстанциям. Награждение Ощепкова посмертно признано невозможным, так как соответствующие основания для этого отсутствуют.
Илья БЛАЖНОВ
"Московский спорт". №3, 2007. С.102--107.
Теоретик анархизма князь Петр Кропоткин так рисовал идеал человека, освободившегося от пут эксплуатации: в нем кипит сознание собственной силы, избыток жизни, бьющей через край. В случае с пионером дзюдо в России и основоположником борьбы самбо Василием Ощепковым уместно сказать, что жизнь в нем частенько била ребром ладони или ногой, после чего производила бросок через бедро и удержание...
План Свирчевского
11 мая 1891 года в японском городке Отсу полицейский Цуда бросился с саблей наперевес на цесаревича Николая Александровича.
Император Муцухито лично принес наследнику российского престола извинения. Инцидент удалось замять, однако в дальнейшем отношения двух стран только обострялись.
Стремясь утвердить свое влияние в Корее и Маньчжурии, Япония предпринимает попытку отобрать у Китая Ляодунский полуостров.
В свою очередь, Россия получает от китайского правительства концессию на постройку железной дороги через Маньчжурию, а потом и вовсе вводит войска в Китай под предлогом охраны своих подданных, занятых в строительстве. Война двух империалистических держав становится реальностью.
В 1905 году, после Мукдена и Цусимы, Генеральный штаб царской армии спешно извлекает уроки из допущенных ошибок.
-- Минувшая кампания показала, какую громадную пользу может принести тайная разведка, организованная заблаговременно и прочно, -- констатирует капитан Генштаба Ипполит Свирчевский. -- Система японского шпионства, широко задуманная и осторожно, но твердо проведенная в жизнь, дала им возможность еще до войны изучить нас, как своего противника.
Теперь, накануне неизбежных новых столкновений с Японией, к созданию своей шпионской сети следует безотлагательно приступить и России. По плану Свирчевского, разведчиками должны стать дети-сироты, чьи отцы погибли на войне.
Во-первых, сироты знают, кто отнял у них отцов, и полны решимости отомстить врагу.
Во-вторых, такое решение как нельзя лучше вписывается в разработанную Свирчевским «легенду» -- благотворительную акцию для жертв войны: в Японию прибудет несколько подростков, чтобы в духовной семинарии Русской православной миссии в Токио получить качественное образование, недоступное им на родине.
Основатель миссии отец Николай, архиепископ Токийский и всея Японии, рассчитывает на материальную поддержку со стороны военных и берется выполнить их заказ. Так в сентябре 1907 года в его распоряжение поступают шесть сирот.
Позже к ним добавляется еще один -- 14-летний Василий Ощепков.
Этот сирота никак не мог считаться «военным». Сын Марии Ощепковой, каторжной Александровской тюрьмы на Сахалине, и ссыльнопоселенца Сергея Плисака, Василий официально был «незаконнорожденным». Своих родителей он лишился еще до войны.
Но он ищет для себя лучшей доли. Прослышав о существовании семинарии отца Николая, Василий самостоятельно отправляется в Японию. Он не знает языка, и все же ему удается договориться с матросами, чтобы сесть на пароход до Токио.
В миссии Василий называет себя «сыном крестьянина Ощепкова-Плисака». Правдами и неправдами «крестьянский сын» добивается того, чтобы его взяли на обучение.
Более того, отец Николай, видя его успехи в учебе, хлопочет, чтобы Василия перевели на казенное военное содержание, а после рекомендует к поступлению в институт дзюдо -- Кодокан.
Знакомство с системой физического воспитания в Японии также входит в планы военных. «Путь к гибкости» -- дзюдо, основанное мастером Кано Дзигоро в 1882 году, -- лежит в основе уроков физкультуры в школах и занятий по физподготовке в армии. Не является исключением и духовная семинария. По совету отца Николая тренер Сато под большим секретом поведал Ощепкову принцип отбора в Кодокан.
На торжественной церемонии, предваряющей отбор лучших, кандидат должен сидеть не шелохнувшись, какой бы откровенно скучной и длинной ни была приветственная речь Кано. Только тот, кто сохранит почтительность, сидя на татами по-японски, на собственных пятках, в течение длительного времени, может рассчитывать на поступление.
Упрямства Ощепкову не занимать. Когда ему сказали, что он выдержал испытание, он попробовал встать на онемевшие ноги, но не удержался и завалился на бок.
29 октября 1911 года его зачисляют в Кодокан.
Японцам не удается произнести фамилию -- «Ощепков», тем более «Ощепков-Плисак», поэтому его зовут «Васири».
Обычно тренировка в Кодокане оказывалась непосильна для европейцев. Дело тут не в физических нагрузках. Европейцев возмущала жестокая система преподавания, когда новичок неизменно должен поклоном благодарить учителя за болезненные броски на татами, удушения и сломанные ребра.
Васири не столь строптив. Даже если у него нет японской выносливости, то есть цель – выбиться в люди из сахалинской глуши. Прошло совсем немного времени, и о мастерстве «русского медведя» высоко отозвался сам Кано. 15 июня 1913 года Ощепков получает право подпоясать свое кимоно черным мастерским поясом.
-- Я человек из тех немногих, кои верят только в себя, -- говорил он впоследствии.
Он был уверен, что сделал свою судьбу сам, не догадываясь, какие планы строило на него военное командование. А судьба распорядилась им и вовсе по-своему.
Дело о кинопродюсере
В 1921 году Василий Ощепков возвращается на Сахалин, в родной Александровск.
В прошлом остались кружок борьбы дзюдо при Владивостокском обществе «Спорт» и командные соревнования с борцами из Японии.
В прошлом работа на разведотдел штаба Приамурского военного округа, поездки в Токио и Харбин, русский город в Маньчжурии, основанный строителями Китайско-восточной железной дороги.
Даже экзамены, сданные в Кодокане 4 октября 1917 года на получение второго дана по дзюдо, -- и те в прошлом.
Теперь, когда в России революция и гражданская война, Василий Сергеевич -- бизнесмен, зарабатывающий на жизнь кинематографом.
Александровск оккупирован японцами. Ощепков легко знакомится с офицерами, устраивает бесплатные киносеансы для солдат. Даже выступает во время показов в роли «бэнси» -- «говоруна», переводя титры и комментируя происходящее на экране.
Жандармы охотно общаются с интеллигентным разговорчивым русским, знающим и уважающим японские обычаи.
Но есть один нюанс: в свободное от работы время кинопродюсер ведет активную переписку с советской Россией.
Еще в 1920 году мобилизованный в колчаковскую армию, работая переводчиком на японцев, Ощепков установил контакты с большевистским подпольем.
Когда во Владивосток пришла советская власть, с Сахалина потекли донесения о командном составе японского корпуса, подробные сведения о размещении войск и настроениях среди солдат, о сроках возможной их эвакуации и разработке месторождений нефти японскими компаниями.
В отчетах разведотдела Сибирского военного округа сахалинский резидент проходит под именем «Д.Д.». Видно, Ощепков находил нечто общее в своей работе и любимом виде спорта -- дзюдо.
-- По принципу системы дзюу-до бросать противника следует не силой, а ловкостью, построенной на быстроте, гибкости, эластичности и на знании техники, -- спустя годы обучал Ощепков студентов московского института физкультуры.
Японцы перенесли этот принцип в большую политику, наладив мощную шпионскую сеть накануне войны с Россией.
Но то японцы. Ощепков, как и прежде, вынужден рассчитывать только на себя. Курьер-связник -- механик российского парохода -- «предается вину» на задании. Владивосток не имеет средств, чтобы выделить своему резиденту новые фильмы и кинопроектор.
На все запросы во Владивосток о материальном содействии он получает ответ:
-- Уважаемый Товарищ -- РСФСР ждет от Вас гражданского долга...
В 1923 году резидента «Д.Д.» направляют на работу в Японию. В Токио Ощепков приезжает из Харбина, с молодой женой Марией.
-- Могу спокойно работать, развивая сеть нашей работы, насколько позволит возможность, -- рапортует он кураторам. -- В контрразведке, полиции все агенты по русскому отделу -- мои однокашники по японской гимназии.
Офицер полиции по иностранным делам, приставленный к русскому предпринимателю, -- и тот знакомый еще по Владивостоку. Впрочем, он не преминул поинтересоваться, какие политические пристрастия имеет его друг Васири-сан, на что тот ответил:
-- Моя партия -- «Д.Д.»
Японец недоумевает -- он не знает такой партии. Тогда Ощепков объясняет:
-- Партия «Д.Д.» означает «Деньги, деньги!»
Это шутка! Но каково было изумление Василия Сергеевича, когда его приятель сперва расхохотался, а потом поведал, что японская контрразведка получила от своего харбинского агента информацию, будто в Токио под видом кинематографиста прибыл резидент советской разведки по кличке «Д.Д.». Теперь недоразумение разъяснилось!
Выходит, все это время Ощепков был на грани провала. Улыбаясь, он говорит японцу, что партия «Д.Д.» -- модная на Сахалине острота. Сам Ощепков не раз повторял ее, когда жил в Харбине...
Несмотря на все меры предосторожности, работу в Японии пришлось прервать. Человек, которому Василий Сергеевич отдал в прокат фильмы, оказался мошенником. Судиться бесполезно. Ощепков фактически разорен, конфликтует с куратором во Владивостоке Шестаковым, и в 1926 году его отзывают.
На этом разведывательная работа для него закончилась: вызов в советскую Россию Ощепкова «засветил».
Более того, он должен советскому государству 3140 иен. Взбешенное начальство грозит революционным трибуналом. Но руководитель разведотдела штаба Сибирского военного округа Комаров, прочитав рапорт Шестакова, остался недоволен отзывом токийского резидента. Приказом Реввоенсовета от 27 января 1927 года Ощепков переведен в Новосибирск.
Раздосадованный Шестаков говорит бывшему подчиненному:
-- Если бы ты не был таким нужным и полезным человеком, давно бы сгнил в подвале ГПУ!
Но старый ощепковский кинопроектор Шестаков отобрал. В счет погашения долга.
Подлый гяку
В Новосибирске, не дожив до 22 лет, от чахотки умирает Мария Ощепкова. Провал карьеры разведчика, трагедия в семье оказывают на Василия Сергеевича гнетущее действие. Он подавлен, признается, что «израсходовал без толку добрую половину своих молодых лет».
На четвертом десятке надо начинать жизнь заново! Он устраивает демонстрацию приемов дзюдо для сотрудников штаба Сибирского военного округа, набирает группу учеников. Но уже в сентябре 1929 года переезжает в Москву. И снова выступления перед публикой, набор в группы для обучения...
Ощепков четко понимает, что его борьба в России имеет прикладное значение: армии, милиции, гражданскому населению требуется практичная система самозащиты, рукопашного боя с оружием и без.
Поэтому никакой экзотики! Вместо татами -- борцовский ковер, вместо поклонов -- рукопожатия, вместо кимоно -- гимнастерки, на ногах обувь. Из приемов остаются только те, которые пригодны к реальному бою. Японские термины постепенно вытесняются русскими эквивалентами. Только одному из них -- «гяку» -- Ощепков долго не находил замены.
Конечно, это уже мало похоже на ту борьбу, которой Васири учили в Кодокане. Ощепков называет свою систему «борьбой вольного стиля дзюу-до», делая упор на ее «вольном» характере по отношению к классическому дзюдо. Когда же снова нависла угроза войны с Японией, отсылка на первоисточник и вовсе стала идеологически недопустимой -- получилась «борьба вольного стиля».
Ощепков чрезвычайно востребован. Он преподает в ЦДКА и пишет методические пособия для Красной Армии, разрабатывает комплекс норм для ГТО II ступени, к его услугам прибегает Центральная высшая школа Рабоче-крестьянской милиции, которая размещалась в бывшем Ивановском монастыре недалеко от Китай-города.
Здесь, во дворе монастыря, Ощепков участвует в фотосъемке для очередного методического пособия. Его ученик Валентин Сидоров, изображая уголовника, бросается на своего учителя то с заточкой, то с кулаками, но неизменно оказывается на асфальте.
Ощепков на иллюстрациях к своим «методичкам» рослый, в гимнастерке, галифе и неизменных крагах, с армейской или милицейской фуражкой на бритой голове.
В милиции он проработал недолго. Один из основателей общества «Динамо» Виктор Спиридонов, автор собственной методики самозащиты для милиционеров на основе джиу-джитсу, настоял на увольнении конкурента.
По мнению Спиридонова, практикуемые Ощепковым броски неприменимы в милицейской практике: бросок задерживаемого на мостовую приводит к тяжелым ушибам.
В свою очередь, Ощепков утверждал, что спиридоновские «рычаги» в положении стоя действенны, только если соперник совершенно не сопротивляется.
К тому же Василий Сергеевич повсюду проводил демонстрации приемов борьбы и открытые соревнования, тогда как Спиридонов настаивал, что его «самозащита без оружия» должна оставаться внутриведомственным делом.
Впрочем, работы так много, что Ощепков сам раздает свои преподавательские ставки ученикам. Анатолий Харлампиев преподает в кружке при «Авиахиме», Гладков -- в спортобществе «Самолет», Щукин -- в Московском университете.
Ощепков сосредотачивается на работе в Институте физкультуры. Он не только преподает, но и учится: студенты, приехавшие в Москву с окраин СССР, знакомят его с национальными видами борьбы.
Каждый новый прием проверяется в деле, «осваивается», после чего лишнее отметается. Ощепков работает над систематизацией приемов и обширной монографией, которая подвела бы черту под созданием принципиально новой борьбы… Но в ночь на 2 октября 1937 года за ним приходят сотрудники НКВД.
В чем дело? Ощепков проводил публичные выступления для популяризации борьбы, и Спиридонов неоднократно обвинял его в раскрытии служебной информации, что формально подпадает под статью о шпионаже.
Но главным, вероятно, было даже не это.
Чекистов заинтересовала характеристика резидента «Д.Д.» в его владивостокском деле: «По убеждению Ощепков Сменовеховец Устряловского толка».
Диссидент-радикал Николай Устрялов утверждал, что СССР подобен редиске -- красный снаружи и белый внутри, и призывал сотрудничать с большевиками, так как считал их единственной в стране силой, способной превратить Россию в великую державу.
Долгое время Устрялов жил в Харбине, а по возвращении в Москву был обвинен в контрреволюционной деятельности и расстрелян. Это произошло 14 сентября, за полмесяца до ареста Ощепкова.
Поскольку Василий Сергеевич сам бывал в Харбине, в НКВД рассчитывали, что с его помощью удастся выйти и на других «харбинцев».
Но ни выведать информацию, ни вынести приговор чекистам не удалось. У непобедимого борца оказалось больное сердце. Ощепков умер 10 октября 1937 года в камере Бутырской тюрьмы от приступа стенокардии…
P.S. Какова дальнейшая судьба персонажей этой истории?
Харлампиев на конференции «1-го Всесоюзного тренерского сбора» в мае 1938 года прочел обобщающий доклад по систематизации приемов борьбы вольного стиля и фактически получил «патент» на новый вид спорта, десятью годами позже получивший название -- «самбо».
Отец Николай в 1970 году был причислен к лику святых. День его смерти, 16 февраля по новому стилю, был объявлен праздником для всех, кто в России занимается японской культурой и боевыми единоборствами, -- в память о благословении, данном Ощепкову на обучение в Кодокане.
Спиридонов со сменой руководства в обществе «Динамо» в 1941-м подал в отставку. Начальником, выжившим его из «Динамо», стал Федор Жамков, преданный ученик Ощепкова еще по Владивостоку...
В 2003 году «М-СПОРТ» опубликовал открытое письмо историка самбо Михаила Лукашева Владимиру Путину. В письме предлагалось учредить турнир по дзюдо или самбо в честь Василия Ощепкова, а также наградить Василия Сергеевича посмертно одним из орденов России.
Ответ из администрации Президента России не заставил себя ждать: предложение организовать мемориальный турнир отправилось по инстанциям. Награждение Ощепкова посмертно признано невозможным, так как соответствующие основания для этого отсутствуют.
Илья БЛАЖНОВ
"Московский спорт". №3, 2007. С.102--107.
Добавить комментарий:
