Еврейский вопрос

Завтра в школе у детей – день против расизма: все должны явиться в форменных черных рубашках. Предложено разделиться на группы и разыгрывать исторические сценки прямо на улице (на роль евреев охотников не нашлось, а вот адольфов - хоть отбавляй: негритята, аргенинцы, турчата и пр.). Девочки будут ездить по городу в ролль-штуле, инвалидных колясках, провоцируя у прохожих жалость. С моим предложением рассказать о расизме в СССР и России не согласились: это никому не интересно.

Шутки-шутками, но еврейский вопрос в Германии не решен «ни разу». В 20-м веке немцы не пытались его решать, а всячески стремились от него уйти: сперва уничтожили часть еврейского населения на своей территории, позже – последовательно поддерживали еврейское государство на Ближнем Востоке и алию туда. В 70-х годах 20 века, когда было сформулировано понятие Холокоста, еврейство стало модными, и немцы снова завели его у себя. Конкретные вопросы приема и ухода за еврейским контингентом взяты из Закона 1980 года о размещении вьетнамских беженцев. Еврей в Германии – канарей в клетке: его статус не определен международным правом – ведь, «контингентный беженец» есть внутри-немецкий технический статус, не совместный с настоящим беженством в смысле Женевской конвенции и ни к чему немецкие власти не обязывающий. В конечном итоге, в отношении немцев к евреям за прошлые века ничего не изменилось, ибо решение, что делать с домашним животным: усыпить или повязать нарядный бантик – вопрос текущей моды. Удивительно, но евреи из стран СНГ (а других в контингенте нет) очень редко отдают себе отчет в происходящем. Им проще воображать себя ходячими пособиями по Холокосту и, надувшись голубями, читать нравоучения немецким пенсионерам, полагая, что Бармалей, посидев в животе у Крокодила, стал добрым и хорошим!