Помните про жертву одного пророка, который умер за ваши грехи?
Ну давайте ещё раз повторим:
Жил-был забитый юноша на оккупированных территориях.
Был он у отца приемным сыном, уважали в обществе так себе, незаконнорожденный же, нагулянный.
После пубертата уехал на Восток, приехал обратно, устроил дебош в Храме, на чем пропиарился и создал "народное движение" в котором говорил что-то типа забудь отца и мать свою заради счастия будущего, пусть мертвые хоронят своих мертвецов, отрицал оккупационное правительство, в общем к успеху шёл.
Естественно народная любовь к выскочке у родителей одурманенных пацанов была так себе, ну его и заложили местным чиновникам, которые в общем-то саботировали оккупационныое правительство.
Чиновники местной администрации всячески отказывались вершить суд, но выход нашелся - народным голосованием чувака казнили.
Потом в лучших традициях детской считалки* оказался он живой.
История получила не менее ошеломительный успех, чем упомянутая считалка*.
Тема для диссертации психолога:
Опишите психологический портрет Личности, которой по нраву, которую восхичает и пробирает до глубины души эта история.
Какие детские травмы позволяет пережить Личности эта история?
Является ли эта Личность свободной или внутренне рабской, несвободной?
Полностью ли идентифицирует себя эта Личность с Героем истории или Герою можно делать то, что эта Личность никогда не сделает? Пытается ли подражать ли ему?
Соответсвует ли психологический портрет современной юношеской личности описанному Вами образу?
Какая история (считалка) подошла бы теперь юному поколению?
* Раз, два, три, четыре, пять, Вышел зайчик погулять.
Вдруг охотник выбегает, Прямо в зайчика стреляет.
Пиф – паф! Ой-ой-ой! Умирает зайчик мой.
Привезли его в больницу, Он украл там рукавицу,
Привезли его в палатку, Он украл там шоколадку.
Привезли его на крышу, Он убил там дядю Мишу.
Привезли его домой, Оказался он живой!