злой чечен ползет на берег - July 23rd, 2005 [entries|archive|friends|userinfo]
aculeata

[ website | Барсук, детский журнал ]
[ userinfo | ljr userinfo ]
[ archive | journal archive ]

July 23rd, 2005

Про любовь к подросткам [Jul. 23rd, 2005|02:11 am]
[Current Mood | annoyed]

К этому и к
этому.

По первой ссылке рассматривают Шекспира с точки
зрения традиционализьма, и ругают Джульетту за то,
что она несерьезно относится к кровной вражде.
Дескать, имя ништо, и роза пахнет розой, как ее ни
назови - значит, она может любить Монтекки. И
принуждает мужчину, кшатрия, отказаться от имени.

Между тем, она, конечно, поступает правильно именно
согласно норм традиционализьма. Мужчина не может
стать мужчиной, пока его не лишили всех имен и
собственной личности, пока он не прошел испытание
Разрушительной Любовью и самой смертью. Если он
умер - это ничего, от этого может быть и польза.
Хуже, если он поскопидомничал и решил сохранить
имя - тогда-то он теряет на него право.

Неважно, с чего это началось: с чувственной страсти,
с пачки жевачки или чего угодно; судим по результатам.
Ромео и Джульетту сделала таковыми не любовная история
на балконе, а подземная история склепа. Кровная
вражда, действительно, дело серьезное; Разрушительная
Любовь тоже дело серьезное - она и стала тем чудом,
которое эту вражду прекратило. Таким образом, Ромео
получил право на имя, обновленное его стараниями.

С дальнейшими аналогиями, по которым снимали
Останкинское кино, проблема в том, что, как говорила
Джульетта, роза пахнет розой, как ее ни назови.
Любовь - это не имя, его нельзя легитимизировать,
как, например, брак или семейные ценности.
Получится уродец не с тем запахом.

По вопросу Вали Исаевой и ее таджикского любовника -
худшее здесь, как всегда, сделали журналисты. "Как
оно на самом деле", понять все равно нельзя, во
всяком случае, не из телепередач. Если дядю оправдают
именем Ромео, это создаст прецедент, и информационная
торговля малолетними девочками войдет в моду. Если
дядю накажут - скорее всего, конкретная девочка Валя
попадет в худшую беду. Никто из ужасно возмущенных
действиями нелегального иммигранта и Валиной бабушки
не возьмет Валю на воспитание, не утешит ее, не
познакомит со своими дочками и сестренками, не оплатит
ей психотерапевта, не так ли?

Плохо дело в любом случае.
Link36 comments|Leave a comment

Наше добро [Jul. 23rd, 2005|02:33 am]

Вдогонку


Если уж смотреть на дело Вали Исаевой сквозь магические
кристаллы традиционализьма, нужно заметить, на каких
мифах, как на дрожжах, растет метатекст. Таджикская
девочка, невинно убиенная, как думали, скинхедами
(после выяснилось, что это вовсе не так, но миф
остался) - требует искупления. "Мы у вас забрали
девочку, мы вам девочку возвращаем" - вот как говорит,
за всеми общечеловеческими доводами, первобытное
подсознание "космополитов". "Наше добро не отдадим
таджикам," - говорят "патриоты" (говорят они именно
это, а не что другое, потому что если зрелый патриот
соблазнит несовершеннолетнюю школьницу и на ней женится,
единомышленники его поддержат).

Это не хорошо и не плохо, это нормальный (и страшный)
спор архетипов. Попавший под такие колеса ломается
с хрустом обыкновенно, так что стремящиеся "просто
по-человечески пожалеть девочку" могут начинать ее
оплакивать. Если только чудо.
Link15 comments|Leave a comment

[Jul. 23rd, 2005|01:23 pm]
Осмысленная часть "благой вести" о спасении
(религиозн.) - спасение от генетического
детерминизма. (Такое же значение может
иметь инициация.)

"Ты, человеческий автоматон, запрограммирован
так-то и так-то, и никуда от этого не уйдешь;
я тебе обещаю свободу от этих цепей или, во
всяком случае, другой генетический код."

В безбожной социал-дарвинистической трактовке
благая весть есть, соответственно, спасительный
обман, оформившаяся в слово мечта о таком
освобождении, никогда не возможном - грустная
вещь.
Link41 comments|Leave a comment

navigation
[ viewing | July 23rd, 2005 ]
[ go | Previous Day|Next Day ]