Из жизни талмудистов
Подивился, во-первых, такому сообщению с Британских островов:
29.06.09 Regions.ru В Великобритании еврейской школе запретили быть еврейской

Цитата:

"Свободная еврейская школа", - крупнейшее в Европе государственное учебное еврейское заведение, – Аппеляционным судом признана виновной в нарушении закона о расовом равноправии: она отказала нескольким ученикам в приеме, поскольку они не отвечали принятым в школе критериям еврейства. Школа расположена на северо-западе Лондона... Судьи заявили: "Требование, чтобы мать желающего обучаться в школе была еврейкой, по крови или новообращенной, противоречит Акту о расовых отношениях".

Это решение суда может иметь последствия и для других религиозных школ, отмечает газета "Таймс". Кроме того, суд, по существу, оспорил решение главного раввина страны сэра Джонатана Сэкса: школа пользовалась данным им определением еврея. Причина такого противоречия – в том, что в иудаизме религиозная и национальная характеристики не разделены, слова "еврей" и "иудей" считаются синонимами, хотя в наше время на деле эти понятия часто не совпадают. Согласно решению суда, отныне еврейские школы смогут руководствоваться только религиозным критерием.

А как обстоят дела с этим в РФ?

Во-вторых, попутно узнал несколько новых для себя вещей. Поверхностная "логика" религиозно-мистических "исканий" может вывести ищущего к "чистому" монотеизму, так сказать без идолопоклонничества, не суть важно, - будь это протестантизм, ислам или талмудизм. Но удивительно, что в такой "твердыне монотеизма", как талмудизм (который талмудисты не отделяют от ветхозаветного иудаизма), оказывается, существует обряд поклонения солнцу и луне, который появляется как раз в талмудические времена:

БЛАГОСЛОВЕНИЕ ЛУНЫ (Биркат hа-левана)

Ежемесячно, с появлением новой луны, еврей произносит особое благословение, которое с течением времени приняло праздничный характер, так как еврейский календарь сохраняет теснейшую связь с фазами луны; к тому же хазал* видели в обновлении луны символ и намек на особую судьбу нашего народа, перенесшего всевозможные муки и страдания на протяжении своей истории и всякий раз восстанавливавшего свои силы.

Текст благословения луны имеется уже в Талмуде* в трактате Сангедрин и, с некоторыми изменениями, - в трактате Софрим. Луну благословляют с наступлением темноты, при свете луны, стоя вне помещения. Чтобы придать благословению более праздничный характер, принято произносить его на исходе Субботы или праздников. Поздние законодатели требовали благословлять до половины месяца, ибо после этого луна уменьшается. Не благословляют месяц Тишри* до исхода Судного Дня*, а месяц Ав* — до исхода Девятого Ава (Тиш'а бе-Ав)*. В более поздний период расширен был текст благословения, и весь ритуал был окутан ореолом мистики. Был прибавлен отрывок: "Давид, царь Израиля, жив и сущ". Включение этого отрывка связано со сказанным в трактате РгШ.: "Сказал р. Иегуда hа-Наси* р. Хие: Иди в Эйн Тав (в Галилее) и освяти месяц, и пришли мне знак, что совершено: "Давид, царь Израиля, жив и сущ". Ибо р. Иегуда hа-Наси опасался освящать месяц публично, что было запрещено властями. Со временем этот отрывок был включен в ритуал освящения луны, и в строке "Давид, царь Израиля..." видели выражение надежды на избавление и воссоздание царства дома Давида.

Благословение месяца завершают чтением молитвы "Мы должны славить Владыку всего...", чтобы никто не мог подумать, будто мы поклоняемся луне.

Последнее предостережение имеет смысл, видимо, в том, что луна не обожествляется, но это безусловно поклонение. Кроме луны благословляется также и солнце:

13.04.2009 В Синагоге благословили солнце!

В Большой Хоральной Синагоге произошло уникальное событие: еврейская община благословила солнце. В отличие от благословения луны, которое совершается ежемесячно, солнце благословляют лишь раз в 28 лет. Последний раз такое благословение в Петербурге произносилось в 1981 году горсткой евреев, подпольно соблюдающих заповеди Торы.

И главное! Разглагольствующие о некоем воображаемом явлениии "иудео-христианстве", чаще всего употребляемом в уничижительном смысле, о некоей "иудео-христианской цивилизации" или, бормочущие о христианстве как о иудаизме-лайт, могут поразмыслить, например, на следующую тему.

Хасиды утверждают, что "вера в БЕССМЕРТИЕ ДУШИ (Гаш'арат hа-нефеш) является одним из основных положений иудаизма; с ним связана вера в воздаяние". Однако, добавляют они, "о бессмертии души не сказано в Торе непосредственно, но многие толкователи нашли в ней намеки на это".

Нет в Библии непосредственного описания жизни души после смерти человека. В Торе приводятся обещания награды каждому, соблюдающему заповеди Господа, и обещания кары нарушителям законов Торы, но не сказано даже намеком, что обещания эти исполнятся в мире будущем.

Правда, упомянут в Библии подземный мир (преисподняя) - "шеол", куда спускаются люди после смерти, и, по некоторым намекам Писания, уготованы им там муки и страдания. Шеол находится во власти Господа, и Он может избавить от него угодных Ему, и праведник выражает надежду, что не будет брошен в шеол: "Господь избавит душу мою от шеола, когда возьмет меня" (Пс. XLIX, 17).

Поскольку только евреи (существуют даже сомнения насчет гоев, прошедших гиюр) наделены бессмертной божественной душой (см. тут и тут), а все остальные имеют души, по природе своей не отличающейся от душ животных, то согласно этим взглядам бессмертная жизнь уготована только евреям:

По определению Рамбама* (Гилхот тшува VIII, 2), "в будущем мире нет тел, но лишь души праведников, без тела, подобные ангелам. А так как нет в нем тел, нет в нем еды и питья, и всего, что потребно человеческому телу в этом мире [...] В мире будущем живут праведники, и венцы на головах их, и наслаждаются сиянием, излучаемым Божьей Благодатью [...] Говоря "живут праведники", подразумевают присутствие их душ...".

Иначе трактуют душу каббалисты: "Свеча Господня — душа человека"* — говорят они. Душа - это Божественная часть человека, и со смертью тела возвращается она к своему источнику, первоисточнику света. Это и составляет вечную жизнь.

Желающим смешать то, что не смешивается следует вдуматься в следующие слова Спасителя (Ин. 6:40)

Воля Пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день.

И слова апостола Павла (1 Кор. 51:56):

Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся.
Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие.
Когда же тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: поглощена смерть победою.
Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?
Жало же смерти - грех; а сила греха - закон.