Слышь ты, уебок, этот человек сделал во время второй ливанской очень много для жителей Севера. Больше, чем ты своими писульками. И термин "йоред" тем более неприменим к нему. Это был очень хороший человек, со светлой душой. За тон твоего пасквиля тебя следует долго пиздить ногами, чтоб следующие лет 5 ты работал только на лекарства и на зубного врача.

1. Материться в моем дневнике не принято. Повторится - забаню.

2. Я хотел бы получить извинения за личный наезд на меня.

3. Я о нем не сказал ничего плохого, кроме того, что он поехал в район, где скорее всего отсутствует кошерная еда.

4. учите иврит, что ли...

5. цель поста вовсе не в том чтобы обсудить этого человека, а в том чтобы предостеречь других от стремных поездок. Он - не первая жертва туристического энтузиазма.

Мне неважно, что ты хотел сказать. Текст вышел оскорбительным для покойного и наверняка для его жены. Это неприемлемо. Точка. Вся прочая семантика и благие намерения не имеют значения. Также нет смысла сейчас обсуждать десятки евреев, погибших в кошерных кафе в момент взрыва шахида или Александра Алона, погибшего в НЙ от такой же случайности. И приводить статистику из статьи, что Вадим был человеком серьезным, не склонным к риску. Что район, куда он поехал, считается совершенно безопасным (три насильственных преступления с 2005 года). Мы можем это обсудить, если ты изменишь разухабисто-вульгарный тон коммента на нормальный.
И уж конечно, уместными будут сечас лишь твои извинения перед памятью покойного.

Я так и не понимаю что там криво. Я не литератор. Пишу как умею. На звание второго Набокова не претендую.
Если жене покойного этот коментарий не нравится, то пусть сформулирует КАК ХОЧЕТ, оставив только фабулу(уехал в место, где нет кошерной еды и погиб), и я повешу ее коментарий вместо своего.

Сам покойный, я уверен, был бы рад любому коментарию, который остановит хотя бы одного еврея от опасной поездки. Личное он ставил ниже чужих нужд. Это ярко выразилось в том, что он работал на самооборону беитнадвут. И я уверен, что он не стал бы придираться к оттенкам, если речь идет о спасении чьей-то жизни.

Если взорвали кошерное кафе, то я бы был более склонен проверить, в чем там проблема с кошерностью. Когда братья Дины вдвоем вырезали целый город, то никто из них не пострадал... Проблемы начинаются тогда, когда евреи посткпают не по Торе, а потому как своим умом решат вопреки Торе.

"Если взорвали кошерное кафе, то я бы был более склонен проверить, в чем там проблема с кошерностью."

Ну что же, иди и проверь свидетельство о кошерности гостиницы "Парк", скажем. И потом опубликуй обязательно результат. Потому что пока что ты обвинил владельца гостиницы в косвенном соучастии в убийстве евреев. Это "лашон ра" в чистом виде. Ведь по твоей логике шахид не может взорваться на седере, проведенном по всем правилам? А если с кошерностью все окажется в порядке, какими будут следующие гипотезы? Старички были наказаны за то, что недостаточно рьяно Агаду читали?
Я не понимаю, как можно вести себя так по-хамски по отношению к мертвым и их родственникам.

Во первых, я ничего не сказал о каком-то конкретном месте и о каких-то конкретных проблемах.

Но этот мир так странно устроен, что все в нем взаимосвязано. У поей мамы 2 комнаты. В одной осела она, а во второй - ее муж. И она стала жаловаться, что ей плохеет со здоровем. Решила, что там сыро или еще что-то. Поменялась с мужем комнатами. Мужу было все равно. И вот через еще немного времени он умер от болезни с очень странной симптоматикой. Я проверил мезузы в ее доме. Оказалось, что мезуза в той комнате была некошерная. Был он в этом виноват? Нет. Скорее виноват я, что не проследил. Но вот так устроен мир...

И вот эту простую вещь я попытался донести до Вас. Так что не нужно обвинять меня напрасно.

Вообще если арабы хотят с нами воевать, если они не разбигабтся в панике, побросав оружие, только от того, что завидели одинокий силуэт еврея вдали, значит мы в этом виноваты. Значит мы не делаем так, как предписывает Тора.

"И вот через еще немного времени он умер от болезни с очень странной симптоматикой."

Вот, а теперь представь, что разные люди в ЖЖ начинают по-своему спекулятивно объяснять его смерть. Типа "надо было портрет Любавического ребе повесить", "Нет, Бабу-Сали", "Нет, это потому что он цдаку на нашу ешиву не дал" - и все по тону склоняется к мысли "сам виноват этот русский". Тебе будет приятно?

Человек, обругавший меня матерно, вдруг стал утонченной натурой?

Портрет ребе в моем доме сразу идет в мусор!
Против него самого я ничего особо не имею. Только по мелочам. Но я не стану развешивать иконы!

Лифней птира hу йорад миhаарец.
Вы будете отрицать этот совершенно очевидный факт?

Так, по этому пункту отдельно.
В приведенном тобой линке эти слова отсутствуют. В статье на иврите - тоже: http://www.ynet.co.il/articles/0,7340,L-3507663,00.html
Должен ли я понимать, что человек, который по работе едет на научную конференцию, считается в твоем понимании йоредом?

Если я спустился со своего этажа на 5 минкт за бутылкой пива в ближайшем маколете, то я таки спустился или меня следует считать пребывающим на верхатуре? Сленг мисрад hаклита меня в данном слкчае не волнует...
Вот если бы он в Иорданию поехал, то это территория Эрэц Исраэль, временно окупированая арабами. И тогда этот термин был бы неприменим.

форма речи "яаца лехуль" - креатив политкорректоров. Для еврея есть только одна эрэц МЕЮХЕДЕТ. В нее олим. Из нее йордим. А что по этому поводу скажут толерасты, мне плевать. Точнее, даже не плевать. Я люблю делать все наперекор толерастам.

"Ярад ликнот бира" и "Ярад ми ха-Арец" - разные вещи. Если поездка на конференцию - йерида, то каким словом обозначим настоящую йериду, когда едут без намерения возвращаться?
И довольно комично будет выглядеть заголовок "В прошлом месяце глава правительства трижды "ярад ми ха-Арец".

> "Ярад ликнот бира" и
> "Ярад ми ха-Арец" - разные вещи.
Разные. А в русском языке нет идеомы "спустить указание"?
Такое есть во множестве и во многих языках.

Бе ашкафат олам шель еhудим арцейну нимцет лемаала. Коль эхад ше яце hу йоред ми арцейну. Ми ше нихнас - оле.
И чтобы бороться с ненавистным им ЕВРЕЙСКИМ мировозрением политкорректоры выражаются по другому.

> Если поездка на конференцию - йерида,
> то каким словом обозначим настоящую
> йериду, когда едут без намерения
> возвращаться?
Одно и то же слово и действие. Хоть на 5 минут хоть на всю жизнь, - нет разницы.

> И довольно комично будет выглядеть
> заголовок "В прошлом месяце глава
> правительства трижды "ярад ми ха-Арец".
Так никто не станет говорить и нем. Он мевакер другие страны. А детали перемещений прессу, как правило, не волнуют. Дико же это звучит только потому, что это слово вытеснено в сферу деятельности мисрад hаклита.

Он не подходил под твоё сектантское определение и раньше - в статье указано, что он любил русский рок.

Если он родился евреем, то отвечает как еврей.

Судя по русскому року, если он и был иудеем - то сильно другого направления, чем ты.

Да, на самом деле ведь древние "запреты по логике" есть и в некоторых направлениях христианства. Вот какой-то из вселенских соборов запретил купаться в бане с евреем. Но моя церковь не считает постановления этого собора обязательными, поэтому я спокойно пойду и помоюсь :)

Так же и с запретом на женское пение, который мог нарушать Вадим. Мог правда и не нарушать, кто знает, какой именно русский рок он любил.