:)
Жаль, не видно стены из сложенных пустых винных бутылок где-то за нашими спинами.

хорошо хоть вообще что-то видно в темноте :))) Напоминание о бутылках побуждает меня открыть одну (жаль, из Израиля не привезла, я люблю длить место вином)

эх, вот что надо было вам заготовить

Так проблема же теперь: не разрешают брать в кабину самолета никаких жидкостей, только купленное в duty-free в прозрачном пакете. А в багаж сдавать боязно, разобьется. Правда, выяснилось, что к Израилю это не относится (только при полетах в Европу и обратно). Когда мы ездили в Прованс недавно, Саша упаковал в пленку с пузырьками восемь (!) бутылок вина и положил в чемодан, все осталось цело. Здесь я тоже так сделала бы, но не было этой, с пузырьками. А в аэропрту продают черт-те-что. Потому купила просто франц.коньяк для отца

понятно. а жаль, мне. был бы подарок.

С подарком не задалось изначально: я Вам книжку не привезла. Если кто поедет, передам.

Спасибо

http://www.neshima.com/product_info.php?days=30&cPath=222_228_233&products_id=394080&PHPSESSID=aa0e3baa260d4cc8423250dc3be223c3
вот, на всякий случай, обнаружила ссылку - израильский книжный

Долго собирался я посетить Святую Землю, да все что-то как-то не получалось. Когда служил в Париже, весьма внушительное паломничество было организовано от нашего Трехсвятительского храма, но я остался, поскольку оставаться служить было некому. В прошлом году из Москвы собрался было уже после Пасхи отправиться туда: на форуме cirota.ru, где я пишу, было заманчивое предложение от подворья Троице-Сергиевой Лавры. Приезжаю на подворье, заполняю анкету, плачу требуемые 860 долл. Вроде все... Но нет, на следующий день или через день звонок от девушки, принимавшей от меня документы: "Вы как священник, конечно же, хотели бы помолиться и сослужить у Гроба Господня?"
"Да, не против" - отвечаю я.
"Тогда вам нужно взять рекомендацию от правящего архиерея"
Так... Поскольку я оказался по окончании загранкомандировки за штатом, числясь в Читинской епархии и туда не возвратившись, то у кого ж мне эту саму рекомендацию брать!? Говорю вкратце о проблеме.
"Тогда в любом случае нужна справка о том, что вы священник не под запретом".
Н-да... Опять-таки, кто мне ее будет давать, да еще в такое время? (наступала Страстная, затем Пасхальная седмица, после которой уже вылет в Иерусалим должен был быть). Спрашиваю: "Ну хорошо, я готов поехать просто как частное лицо, без указания сана - не принимайте во внимание, что я священник". Отвечает: "Ой, так нельзя - вы уже назвались священником, и по благословению еп. Феогноста (Сергиево-Посадского) мы не можем поступить иначе". Пришлось ехать снова на подворье и забирать деньги.
В сентябре я вырвался на Кипр отдохнуть. А оттуда неожиданно предлагали экскурсию в Израиль, с заездом в Иерусалим и Вифлеем. Ну, хоть один день там провести - и то хорошо. Взял тур, и не пожалел потом нимало.
Вот фото, из которых, конечно, большинство кипрских, но и израильских немало:
http://www.cirota.ru/forum/view.php?subj=64693&fullview=1&order=

Да, это типичная советско-российская история, увы. Должна сказать, что к РПЦ я отношусь без симпатии (не хотелось бы Вас обидеть при этом). Есть отдельные священники, занятые поиском истины и служащие людям, затрудняющимся совладать со своей душой, а не власти и деньгам. Таким был Георгий Чистяков, с которым мы не раз беседовали, Царствие ему Небесное (помянула его в статье, которую сегодня сдала). Посмотрела Ваш форум, фото и записи. Я была во всех (думаю) христианских местах Израиля, кроме Вифлеема. И в разных странах тоже, в самых важных местах, по крайней мере. Что касается Вашего паломничества в Иерусалим (и проведения службы, возможно), могу связать Вас с юзером antik (Андрей Шилков), который знает там всё и вся, и мог бы договориться, я думаю, если необязательна церковь РПЦ. Хотя и это не исключено, не знаю. Если хотите, дам его координаты, сама поговорю, можете его жж посмотреть

Спасибо большое, но сейчас пока это не актуально будет...
Нет, меня Вы ничем не обидели. Понимаю, что Церковь растеряла довольно быстро то доверие, которая она имела в обществе еще лет 15 назад. А Система - это, конечно, не Церковь, но скорее ее паразит...
Вот хорошие рассуждения на эту тему Сергея Фуделя:
http://pretre-philippe.livejournal.com/8197.html

Да, впечатляет. Но не удивляет. Жаль, что это долгий разговор, тут не напишешь, но в двух словах. На мой взгляд, нужна кардинальная реформа православия и вообще пересмотр церковности. Нужно реальное знание, объяснение, и оно существует, хотя многое от нас скрыто. Мне всегда трудно ответить на вопрос: верующая ли я. Без контекста "нет" звучало бы как "атеистка". Но я ни во что не согласна верить, я либо знаю (и чувствую), либо нет. Связь с Богом и содержание души в соответствии с тем, чему она предназначена (общее и данное лично тебе) - вещи основополагающие, какими бы словами их не объяснять. Я говорю о собственном опыте, не абстрактно. Церковь не помогает! (как и в Вашей ссылке: убить - да, а пост нарушить - нет) А "антропологический оползень", как это назвал Бродский - катастрофический. Нужно по возможности объяснять людям суть, так, как это им будет понятно, а не "отпускать грехи". Простите, что вторгаюсь на Вашу территорию, но я считаю ее и своей - речь не о церкви, а о том, что самоуничтожение на глазах становится необратимым

Сложно тут также что-либо ответить или возразить...
Вообще-то одно другому мешать не должно - объяснение и отпущение грехов, то есть. Но первично, конечно, объяснение, а точнее, проповедь - зажигающая и привлекающая. По слову преп. Макария Египетского, никто не может придти к Богу, если не увидит на лице хотя бы одного человека отблеск вечности, сияние вечной жизни. В этом смысле времена для всего христианства сейчас особенно трудные. Можно сказать, что мы живем в эпоху богооставленности, когда мы вообще ничего не можем. Кризис веры, кризис проповеди, учения...

Кризис ведь почему: люди слушают сказки (в догматах много несуразностей), смотрят фокусы, слышат проповеди на непонятном языке, которые к их реальной жизни не имеют отношения, видят, как церковь прогибается перед властью, как священники ездят на мерседесах, сколько денег берут за каждый свой шаг, лицемерят (столкнулась с одним таким на приеме в посольстве, в пост он пил водку, ел мясо и "клеился", а на мое замечание ответил, что все эти ограничения "для народа"). При этом - о настоящей основе своего "человеческого", у кого таковое есть, а не животного, поведения мало кто задумывается, как и о том, что не из ничего же выросла вся прекрасная христианская культура! И мы должны ее защитить, и рассказывать историю, и помогать людям по возможности. Богооставленность? Разве кто сам решил отставить себя от источника, а православные активисты такие у нас, что это лучшая антиреклама. Меня ситуация чрезвычайно беспокоит. Вам кажется, что Вы ничего не можете сделать? Пусть для немногих людей. Или в рамках Системы, как Вы говорите - бессмысленно? Вы можете через жж. Не о церкви говорить, а о сути нашей цивилизации. И как жить дальше. Священники нужны, как и врачи.

Вот это уже ближе к делу!
Меня тоже очень многое беспокоит чрезвычайно.
Согласен почти со всем, в частности, с:
- слышат проповеди на непонятном языке, которые к их реальной жизни не имеют отношения, видят, как церковь прогибается перед властью, как священники ездят на мерседесах, сколько денег берут за каждый свой шаг, лицемерят
- о настоящей основе своего "человеческого", у кого таковое есть, а не животного, поведения мало кто задумывается, как и о том, что не из ничего же выросла вся прекрасная христианская культура! И мы должны ее защитить, и рассказывать историю, и помогать людям по возможности.

- православные активисты такие у нас, что это лучшая антиреклама.

В рамках Системы тоже можно делать свое дело, незаметно для массовости, но весьма успешно в рамках отдельного прихода, например (наш настоятель так и делает, при всей внешной лояльности верхам). Я стараюсь также по-тихоньку служить, общаться с людьми, писать в ЖЖ.
А вот что касается фокусов и сказок ("в догматах много несуразностей"), то поясните, пожалуйста, что конкретно Вы имеете в виду.
И еще на всякий случай прочтите мою заметку "Любовь и логика":

http://pretre-philippe.livejournal.com/12850.html

Заметку прочла и обширные комментарии к ней. Неслучайно даже в Вашем жж люди пишут именно это, они правы: им не рассказывают всей правды. Под правдой (спорю с заметкой) я понимаю историческую правду, дискуссию о всех вопросах, касающихся чудесного или ирреального, сопоставление имеющихся данных, а не отсечение их догматом. Я могу поставить под вопрос и Воскресение, и непорочное зачатие, и это ни на йоту не изменяет моего отношения к Христу. Потому что суть не в этом: мы не знаем, кто такой Бог (даже то, что Един - не уверена), Он непознаваем, и мы можем только считывать какие-то проявления, часто с ошибками. Я даже не думаю, что наше происхождение и то, по Чьему мы образу и подобию, непознаваемы в принципе, предполагаю, что кое-что мы узнаем, но мы сами должны дойти до этого. Логика и точные знания обязательны, все необъяснимое, что есть, должно быть описано и тщательно изучено (пусть без результата пока), а чувство - это тоже знание, но другого рода, о нем предпочитаю говорить тет-а-тет (кое-что описала в своем романе, правда). Ведь если я расскажу свою историю обнаружения Бога, это только моя история с массой всяких "чудес", чтением Евангелий, конечно, переписыванием их от руки, различением даров (не все исходили от Бога) - это никому ничего не прояснило бы. Пришлось бы мне верить ("ну раз так, занчит, правда") или не верить. Между тем, можно рассказать все, что известно от обретения Торы (вот, кстати, не все 10 заповедей нас касаются) до разбора нашей христианской цивилизации. Не хлеб-тело, кровь-вино - в церкви все превратилось в какую-то сказку, а не историю со многими неизвестными, но явственной Высшей Волей. И мы - люди этой цивилизации, как бы кто себя не называл. Да, еше, Троица - надуманная конструкция (суть понятна, но что-то не сходится с триединством). Тут пространство маловато (скоро выйдет моя статья о религии, там чуть больше, может), и говорить надо с человеком, живущем в мире, в котором наука понятнее, реалистичнее церкви, но она упускает "непознанное", а это основа. В церковную иерархию и рукоположение - не верю, но почему говорю с Вами: Вы посвятили свою жизнь изучению Божественного, тому как Христом была создана наша история (и она в опасности, и мой долг защищать ее) и молитвам (что бесконечно важно), и потому я Вас уважаю и думаю, что Вы, наверное, видите и знаете то, что ускользает от меня

Неслучайно даже в Вашем жж люди пишут именно это, они правы: им не рассказывают всей правды. Под правдой (спорю с заметкой) я понимаю историческую правду, дискуссию о всех вопросах, касающихся чудесного или ирреального, сопоставление имеющихся данных, а не отсечение их догматом.

Почему же не рассказывают? Давайте разберемся сначала, что мы называем правдой, поскольку здесь могут вступать в действие наши собственные эмоциональные оценки или подсознательно сделанный уже выбор в пользу той или иной точки зрения. Правдиво ли само Писание, по-Вашему? Записанные слова Христа в Евангелиях?

Логика и точные знания обязательны, все необъяснимое, что есть, должно быть описано и тщательно изучено (пусть без результата пока),

То есть как? Если без результата пока, тогда что в принципе может быть описано и изучено? Какую ценность имеет такое описание и изучение, без практического результата? Скорее, это просто беспочвенные фантазии...

Вера - это не сказка. Это доверие тому откровению, которое нам ниспослано, и доверие тем многим поколениям, жившим до нас, которое его хранили и передавали, как хранили и передавали ту же культуру, которую Вы цените не меньше, чем я.
Насчет причащения как раз почитайте у о. Георгия Чистякова ("Над строками Нового Завета"):

В конце XIX - начале XX века русские философы В. Соловьёв, Н. Бердяев и другие задавались вопросом: чем христианство отличается от всего остального, что накоплено человечеством за тысячелетия истории? И приходили к одному и тому же ответу: западные (римские, греческие) и восточные (индийские, китайские, египетские) учителя - все предлагали людям своё учение. Христос же предложил Самого Себя. Эта главная отличительная черта христианства наиболее полно проявилась именно в Тайной Вечере. Ещё раньше Христос говорил об этом прямо, восклицая: «Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, Которую Я отдам за жизнь мира» (Ин 6: 51). И далее: «...истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день» (Ин 6: 53-54).(...)
Из целого ряда мест Библии мы знаем, что словосочетание «плоть и кровь» соответствует по значению прилагательному «человеческое». Иными словами, Христос в таинстве Евхаристии отдаёт нам Своё Человечество, отдаёт нам Себя именно как Человека, отдаёт нам не просто плоть, а Плоть ломимую, не просто кровь, а Кровь, Которая проливается за нас. Это очень важный момент Евхаристии, когда через таинство Христос входит в нас именно как Человек. Как Бог Он может войти в нас любым образом, но как Человек Он входит именно через Плоть и Кровь - через Святые Тайны во время причащения.

Почему для совершения Тайной Вечери Спаситель использует именно хлеб? Во-первых, наверное, потому, что именно хлеб занимает центральное место в пасхальной трапезе у иудеев. Но кроме всего прочего - это продукт, над получением которого люди трудятся вместе. Одни пашут поле и сажают зёрна в землю, затем их собирают и везут на мельницу. Другие мелют муку, третьи пекут хлеб и т.д. Таким образом, уже сам хлеб объединяет нас. Поэтому Господь именно его прелагает Духом Своим Святым в Своё Тело. И поэтому в евхаристическом хлебе Христос и скрыт, и открыт одновременно. Он и материален, видим, ощутим, входит в нас именно физически - и в то же время скрыт, мы не видим Его. Это момент, который Нужно молитвенно принять в своё сердце.

Полностью: http://www.sbible.boom.ru/books/chist.htm

о.Георгия почитала (немного пока), он пишет очень ясно и страстно. Но в этом вопросе - продолжение символического языка Торы, и вообще - большой вопрос языка, оригинала и переводов, где искажения неизбежны. Евангелия, конечно, правдивы, за некоторыми исключениями, связанными с переводами (ну как с верблюдом в игольное ушко и проч., я не все знаю)и, возможно, с с историческим моментом. При переписывании на современный русский язык это становится очень видным (два таких перевода читала). Но дело не в том даже, хотя Евангелия - основа. Под "без результата" я имею в виду все свидетельства (апокрифич.евангелия, кумранские рукописи, видения, явления и проч.). Путь символизации уводит от человека, который за этим не следит, от содержания, ему попросту недоступна кодировка. О вине я написала в книге о Франции (вот-вот выйдет), но ab ovo, про то, что это такое и какая тайна скрыта в виноделии. Сказка - это язык описания, он должен отзываться в сердце и голове, а то, что считывается как "сказка" - улетает в трубу. Греческая мифология для современников была отнюдь не сказкой. Язык - наша задача, потому что мы описываем нечто, нас превосходящее, это язык догадок, попаданий. Всё это невозможно здесь, столь кратко.
А про 10 заповедей и Троицу Вы не написали (может, тоже не здесь?), и еще пресловутый календарь: живем по одному, а юлианский календарь получается отделенным от жизни. Я праздную Рождество 25 декабря, и не потому, что это "точная дата" (читала исследование, где предполагается дата 15 сентября), а потому что живу по этому календарю

Вы весьма преувеличиваете проблему переводов и их искажений. Есть целая область - библеистика - где эти вопросы обсуждаются. Нюансы отдельные, бесспорно, интересны, но рещающего значения для восприятия библейских текстов в целом они не имеют. Это совершенно так же, как говорить на любом иностранном языке или переводить прозу и поэзию: какая-то поэтическая игра слов неизбежно теряется, но главное в тексте остается тем же. Кстати, попробуйте прочитать Евангелия на французском и сравните с русским текстом, и вы поймете меня лучше. На французском, кстати, существует множество самых различных вариантов текстов, в отличие от общепринятого русского Синодального или славянского переводов, но значение для вероучения это все не имело и не будет иметь.
Про Троицу - ну почитайте любую книгу по догматике или Катехизис. Вся догматика строится на Священном Писании и его осмыслении.
Вот, например, ссылки на книгу "Таинство веры" епископа Илариона Алфеева:
http://bishop.hilarion.orthodoxia.org/1_3_3_1_6_1
http://bishop.hilarion.orthodoxia.org/1_3_3_1_6_2
http://bishop.hilarion.orthodoxia.org/1_3_3_1_6_3
http://bishop.hilarion.orthodoxia.org/1_3_3_1_6_4
(чтений здесь немного)
О старом и новом стиле. Наше церковное начальство многое не решается менять чего-либо в обычаях не потому, что против, а потому, что боится смуты. И небезосновательно - вспомните раскол XVII века по самым второстепенным причинам, чисто внешним, обрядовым. К сожалению, это наша определенная национально-религиозная черта, и сейчас она проявляется вполне резко: разделяться и предавать анафеме друг друга по самым пустяковым поводам. Я не удивлюсь, если в будущем наша РПЦ расколется еще как-нибудь в том же духе, как СССР развалился в 1991-м

Это-то я знаю (про Троицу), но что-то тут не так. Вообще все "не так", поскольку речь о непостижимом, и человек формулирует приблизительно, записывает так, как способен воспринять, тем более, не под диктовку, спустя время, есть много символического (Отец - обращение традиционное для иудея, но не в прямом смысле), а Никейский собор выступал еще как политическая организация. В общем, настала пора, на мой взгляд, в переосмыслении и переформулировании. И люди пытаются делать это, это не праздный вопрос. Но я понимаю, что Вам это не может быть близко. И в любом случае, это очень большой разговор, а не так, комментами. Вообще ничего бы этого не возникало, если бы не весьма острая ситуация. Надо всё проговаривать, на мой взгляд. Мы должны были стать тем (для чего и был явлен Иисус), чем почти уже стали, но в какой-то момент началась неудержимая деградация. Простите, что я Вас тут замучила

Да нет, Вы меня не замучили, но просто Вы, видимо, читали определенного рода литературу, в результате усвоения которой у Вас проскальзывают некоторого рода штампы, как мне показалось ("политическая организация" и проч.). Вера в Троицу была с самого начала и задолго до Никейского Собора. Пожалуйста, троичная формулировка есть уже у апостола Павла, послания которого были написаны еще раньше Евангелий. "Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святого Духа со всеми вами",/font> (2 Кор. 13, 13).
Ну или концовка Ев. от Матфея: "Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа" (Мф. 28, 19).
Кстати, намеки на троичность есть и в самом начале Библии:
"И сказал Бог (Элогим - мн. ч.): сотворИМ человека по образу НАШЕМУ и по подобию НАШЕМУ" (Быт. 1, 26). Иудеи пытаются это представить так, что Он с небесными силами как бы советовался... Хотя, собственно, зачем Ему это надо было?)))

Нет, про Троицу - это само собой, про Никейский собор - само. Конечно, есть и в Новом Завете, но меня смущает, тем не менее. Элохим - знаю, как трактуют, но у меня есть предположение, что богов много (при том, что Архитектор Вселенной, как говорят масоны, или Творец, возможно, и один. В индуизме, скажем, Творец - один из богов, даже не самый важный), а нами "заведует" один, и Архитектор у каждой культуры - свой: да, Бог, Он же Дух, Он же в человеческом измерении (чтобы вселить в каждого человека божественно-творческое) - это для нашей цивилизации можно понять, сказав понятным языком, но Иисус как ипостась и тем более, сын Яхве - тут мостик от Торы к нашей эре не перекидывается. Интересно сопоставлять с другими религиями, прежними и ныне действующими.
О политичности Никейского собора я говорю потому, что оформление веры через три века, приведение ее к единому образцу - это деятельность законодательная и правоохранительная

Where in the bible did you find date when Jesus was born, Or where did he ever celebrated this day? Did he ever ask to celebrate it?

Это не в Библии, это астрономы вычисляют (по Вифлеемской звезде),плюс упоминаемый исторический фон. Дата 25 декабря - заведомо условная, приуроченная к римскому еще началу нового года (1 янв.) и дню зимнего солнцестояния (21 дек.), между ними. Здесь, например: http://www.rg.ru/Anons/arc_2003/0523/9.shtm

Да, про 10 заповедей забыл...
Ну, кроме соблюдения Дня субботнего, все остальные нас касаются - это тот минимум, с которого вообще-то начинать надо. Только Христос расширяет смысл этих заповедей в Нагорной проповеди, углубляет их восприятие. То есть не просто "не убивай", а не говори грубого и резкого слова (словом можно убить вполне). Не просто "не прелюбодействуй", а не смотри на женщину с похотью и т.д.

Где ж касаются? 1,2,4 - никак, 3 - фактически не осознается как заповедь (произносят, не считая чем-то недопустимым), а остальные - большинство в России соблюдают одну: не убивай, тех, кто не соблюдают и ее - тоже немало, а уж "словом" - так тут надо говорить об исключениях. В иудаизме считается, что 7 заповедей переданы были неевреям Ноем, но скрижали, как и вся Тора, адресованы исключительно евреям, о чем говорится прямо и многократно. Тут есть проблема (не с точки зрения церковной казуистики, а "по жизни", как мы преподавали бы историю студентам)

Где ж касаются? 1,2,4 - никак, 3 - фактически не осознается как заповедь (произносят, не считая чем-то недопустимым), а остальные - большинство в России соблюдают одну: не убивай, тех, кто не соблюдают и ее - тоже немало, а уж "словом" - так тут надо говорить об исключениях.

Да-да, именно все это касается, начиная с первой: "Я Господь Бог твой... да не будет у тебя других богов пред лицом Моим". Церковь есть Новый Израиль в духовном смысле (где нет ни эллина, ни иудея, впрочем), так что заповедь-то остается - у нас нет иного Бога, кроме Троицы, в христианском уже понимании. "Не сотвори себе кумира" - более, чем актуально. "Не произноси имя Божие всуе" - естественно, тоже... Ну мало ли, что кто не соблюдает? Это не отменяет, однако, сами заповеди :)) Dura lex sed lex - так, что ли?...
А по жизни - всегда проблема. Главное ее осознать, хотя бы. "Не праведников пришел призвать Я, но грешников" - помните?

Святые - это кумиры, им поклоняются, даже их костям (мощам), Деве Марии поклоняются как богине (я уж не говорю о кумирах светских, что происходит не как преступление, а как норма), изображений - сколько угодно: иконы, фрески, скульптуры. И нас из Египта никто не выводил.
Про Троицу еще: дух - это все же не ипостась, а эманация, мы же не скажем, что дух такого-то человека (или дух цивилизации) - ипостась. И непостижимый Создатель - не ипостась. Это я не Вас пытаюсь переубедить, а говорю сама с собой и с современником, который хочет ответов, но отторгает противоречащее его ощущениям и представлениям о мире, в котором он живет. Два тысячелетия не прошли даром, человек, а следом (вследствие) и мир, изменились

Здесь все более сложнее. Конечно, в народном быту есть риск сползания на кумиротворение и поклонение тварному вместо Творца. В вероучительной базе этого нет. Тело святого соделалось при жизни храмом Духа Святого, - через святого действовал Дух Божий. "Дивен Бог со святых Своих" (псалом 67, Септуагинта). Впрочем, не все христиане это поддерживают, и потому у протестантов этого поклонения нет. Изображения? Бог невидимый стал видимым для нас человеком, Сыном Человеческим - отсюда богословская база для иконопочитания и изображения Христа (в Ветхом Завете Бог оставался полностью трансцендентным и непознаваемым, до воплощения).
Что касается Троицы: Сын называется также Богом-Словом (Ин. 1, 1). Но слово, по данной же логике, тоже не может быть ипостасью... Поэтому аналогия между духом цивилизации или духом отдельного человека в данном случае некорректна. Но верно то, что лицо Духа Святого для нас сокрыто. Как, впрочем, и лицо Отца - Вы верно отметили. Только лицо (ипостась) Сына было проявлено в истории. Бог есть Любовь, по новозаветному откровению. Любовь предполагает Любящего и Любимого, а также плод, результат этой любви - безотносительно к миру, а в Себе Самом хотя бы. ТО есть Бог - не самозамкнутая монада, это Триада (по-гречески Троица и есть "Триада"). Опять же, это всего лишь аналогия. Число три - особенное: это минимум полноты, ее фундамент. Муж-жена-ребенок; тезис-антитезис-синтез - продолжать можете Вы сами. Равносторонний треугольник еще представьте... Это нечто "среднее" между единичностью и множественностью.

Описка одна вышла: "Дивен Бог ВО святых Своих"... До сих пор не понял - можно ли исправлять свои сообщения по написании и как? Если пишу заглавное у себя, здесь разобрался. А если у кого-то другого на странице? Или только удалять и помещать новые?

точно не знаю. Можно удалять, а редактировать, по-моему, нет

Спасибо, Вы очень понятно написали! Еще буду думать.
Да, ссылку поставила в новом посте, надеюсь, Вы не против

On Hebrew even angels called the same word-gods. Jesus never called himself God, he called god, as he is angel and first born son. But you lay to people when you say that he is part of the God. His father name is Jehovah, and he will make you answer for lying to the people.

If you read in Russian, see this link, please:

http://svitlo.by.ru/bibloteka/neospswid/nswid6.htm

Show me this word-trinity - in the bible.