Ещё про Розанова.
Как мне кажется Розанов явил путь не в религию - а какой-то иной - НО...
Можно так - Розанов сталкивает городского человека с абстрактных небес - на грешную землю.

Ведь что такое человек городской? он знает кучу слов - может говорить святоотеческим языком - но при этом никак не соответствовать тому что он говорит. Ибо знание - абстрактное.
А откуда интеллигентское отвращение к телу и низведения тела - к пошлости? К фрейдизму там или ещё чему?
Да потому - что у него есть иллюзия того - что он выше человека прошлого - даже самим фактом того - что он много слов знает. Т.е. мысленно он уже в небесах - а тело мешает. Оно постоянно создаёт помехи.

Что такое религиозный путь в прошлом - это становиться причастным Знанию (выражаемое не только словами) по мере духовного роста - т.е. и по мере преобразования и тела и души. Вершина духовного пути - это ведь и мощи святого - как свидетельство земного его пути. Преобразовывая себя и своё тело - делая его святым - святой приготовил душу свою к небесным облачениям, оставляя земное - как свидетельство.

А иной православный интеллигент - думая что он всю науку постиг - всё время обнаруживает нелады с телом. Оно какое-то не святое - страсти там, желания, болезни - он уже душою-то в раю с архангелами на их языке разговаривает - а это тело упрямо тянет в "ад".
Православный интеллигент не работает ни с душою ни с телом - с телесными желаниями, помыслами и прочим - он подозревая тело в неприятностях - просто питает отвращение к нему. И по умолчанию - тело - это то что плохо. А душа и ум - по-умолчанию хороши - ведь сколько он слов умных знает!

А Розанов возвратил интеллигента в его грешное тело. И только выйдя из иллюзий абстрактной жизни - ощутив себя в своей грешной, неудобной шкуре - можно устремиться к Богу. Но никак не раньше.

Розанов о мусорном человеке.