| Подписался третьим по счету. И вам рекомендую не отмалчиваться. |
[Apr. 1st, 2009|06:10 pm] |
Большая просьба скопировать себе в блог один из баннеров кампании (коды внизу страницы формы для сбора подписей) и ссылку на этот пост - http://ussserge.livejournal.com/145297.html |
|
|
| Хоть Тертуллиан, как и все "ересиологи", и порядочный ублюдок... |
[Apr. 1st, 2009|06:38 pm] |
но что делать, коли аутентичных "гностических" текстов сохранилось мало, а свидетельств (правдивых) и вовсе считай нет? Т.е. я имею в виду, что нет прямой речи тех, о ком свидетельствуют. Не считая небольших фрагментов и писем Фауста Нумидийского "блаженному" Августину ((которые тот "протащил под видом критики")), предателю Гнозиса и потому самому, на мой взгляд, меркому и склизкому типу из ранних церковных "отцов". Гаже Иринея, не к ночи будь сие чмо помянуто.
Остается переводить то, что есть. Какие-то крупицы правды можно везде найти...
Итак, aleks38 продолжает публиковать свой перевод глав из книги "Против валентиниан" Тертуллиана (предыдущие главы я уже пиарил, повторяться не вижу смысла).
Читайте, комментируйте:
http://aleks38.livejournal.com/3624.html
http://aleks38.livejournal.com/3895.html
А 17 апреля будет концерт "Восхождение Духа по лестнице Иакова в музыке композиторов-масонов 18-19 века". Подробно:
http://aleks38.livejournal.com/4141.html
Я-то хоть и не масон, а жидомасон, но всё равно думаю пойти, т.к. круто. |
|
|
| Гыыы... свои же, ортодоксы, не оценили рвения тов. Евсевия! |
[Apr. 1st, 2009|07:01 pm] |
А.П. Лебедев. Церковная исторiографiя в главных ея представителяхъ съ IV-го въка до XX-го. С.-Петербургъ, издание книгопродавца И.Л. Тулузова, Гост. Дворъ, №45, 1903.
Стр. 69: ...Первый недостаток, к которому приходит Евсевий в его истории ересей, воззрение его на них как на исключительно демоническое порождение, – это невнимание к ближайшим историческим условиям, которыми определялось происхождение заблуждений в первоначальной церкви. Но этим одним не исчерпывалось одностороннее приложение указанного воззрения. Самый характер ересей и ересиархов и их последователей является у Евсевия в более или менее неверном освещении. Понятно, что порождение демоническое не может иметь ничего доброго; оно должно быть абсолютно злое. Отсюда-то и получается для Евсевия тот вывод, что ереси и их виновники – еретики – должны быть безнравственны в своем образе поведения. Такое представление действительно руководит историком при изображении нравственной жизни еретиков... |
|
|