И я (и сввв. оо. о МОМЕНТЕ: "ни тело прежде души, ни душа прежде тела") о том же.
Очевидно, что душа и тело вознмкают одновременно.
Тело без души - мертвая материя. Душа без тела может существовать только после его смерти.

Тут ситуация, аналогмчная любой такой же в животном мире при размножении делением.
Было одно тело - одна душа. Стало два тела - две души.
Причем тут "одна душа на двоих"?

ну тогда вопросов нет
два тела-две души

одна сформированная клетка (тело) - две души. Парадокс.

нет
у одной клетки нет души

оплодотворенная клетка (с полным генным набором человека)мертва в начале своей жизни?

Клетка (= семя ипостасное, тело сформированное с генным набором) имеет статус живой единицы перед Богом. Как ипостась она имеет полное право, данное ей Богом, на существование.
Вы же подразумеваете биоробота, причем этот биоробот потом вдруг обретает душу после ее "созревания". Такая концепция не выдерживает критики.

имеет статус живой единицы перед Богом

статус живой единицы имеют миллиарды клеток нашего организма
вы подразумеваете миллиарды душ
это чепуха

«Когда же именно творятся человеческие души и соединяются с телами? Образование тела, как вещественного, происходит во утробе матерней постепенно; а душа, существо простое, может твориться только мгновенно, и действительно творится и дается от Бога, по учению Православной Церкви, «в то время, когда тело уже образуется и соделается способным к принятию оной» (Прав. Исп. ч. 1, отв. на вопр. 28). Так учили и древние учители Церкви: Кирилл Александрийский, Августин, Феодорит, Геннадий и другие, и в доказательство своих слов указывали на слова св. пророка Моисея: (Исх. 21, 22-24). Вот как, например, раскрывает мысль свою блж. Феодорит: «тот же пророк (Моисей) в законах своих еще яснее учит, что сперва образуется тело, а потом вливается душа. Ибо, говоря о том, кто поразит беременную женщину, он дает такой закон: аще кто поразит жену непраздну, и изъидет младенец ея неизображен: тщетою да отщетится. Аще же изображен будет, да даст душу за душу, око за око и проч. Этим самым он дает разуметь, что неизображенный или необразовавшийся младенец еще не имеет души, а образовавшийся имеет душу» (Краткое изл. Божеств. догматов, IX )»

Митр. Макарий (Булгаков). Православно-догматическое богословие. Т. 1. С. 443
Добавлю и еще текст, на который митр. Макарий дает ссылку:

«Вопрос 48. Что значит младенец изображен (Исх. 21, 23)?

Говорят, что когда тело совершенно образуется во чреве, тогда зародыш делается одушевленным. Ибо и Творец образовал сперва тело Адамово, а потом уже вдунул душу. Посему законодатель повелевает, что если имеющая во чреве жена в драке выкинет и младенец выйдет изображен, т. е. совершенно образовавшийся, то называть сие убийством и кто причиною сего, того подвергать равному с убийцей наказанию, а если выйдет еще не образовавшийся младенец, то не вменять сего в убийство, потому что младенец еще не одушевлен…» (Толкование на книгу Исход. // Бл. Феодорит Кирский. Изъяснение трудных мест Божественного Писания. М., 2003. С. 101).
http://kiprian-sh.livejournal.com/9021.html#cutid1

о, это я и имею в виду
зигота не млденец
об этом и у Василия Великого есть

выходит, что Вы не видите разницы между оплодотворенной яйцеклеткой и простой клеткой.

я проходил в ин-те курс биологии и даже сдавал ее