Уважаемый Анатолий! Ваше отношение к концепции в Целом, понятно. А что вы думаете, о той ее части что называют достаточно общей теорией управления? Лично мне принципы ДОТУ помогают осваивать новые пласты знаний, в системе, когда приходится резко менять сферу приложения профессиональных знаний (я - экономист.
galileus@hotbox.ru

an> Ваше отношение к концепции в Целом, понятно. А что вы думаете, о той ее части что называют достаточно общей теорией управления?

Чтобы понять, что медведь тухлый, не обязательно съедать его целиком.

an> Лично мне принципы ДОТУ помогают осваивать новые пласты знаний, в системе, когда приходится резко менять сферу приложения профессиональных знаний (я - экономист.

Я предпочитаю пользоваться более надёжными методами усвоения новых знаний.

> Чтобы понять, что медведь тухлый, не обязательно съедать его целиком.

И тухлый медведь может быть просто превосходен, местами :-)

> Я предпочитаю пользоваться более надёжными методами усвоения новых знаний.

Я пользуюсь книгами с той полки, до которой могу дотянуться. Нетрудно увидев свет устремиться к нему из темноты, вопрос в том куда дальше плыть? А какими именно методами пользуетесь Вы?

AW>> Чтобы понять, что медведь тухлый, не обязательно съедать его целиком.

an> И тухлый медведь может быть просто превосходен, местами :-)

Я не столь голоден, чтобы выискивать в тухлятине наименее ядовитые кусочки.

AW>> Я предпочитаю пользоваться более надёжными методами усвоения новых знаний.

an> Я пользуюсь книгами с той полки, до которой могу дотянуться. Нетрудно увидев свет устремиться к нему из темноты, вопрос в том куда дальше плыть? А какими именно методами пользуетесь Вы?

Обычными, известными ещё со школы. Читать, сопоставлять, размышлять.

Все таки работа претендует на новое мировоззрение. Вы считаете нравственным и оправданным существование ростовщического ссудного процента прописанного в библии? С чем не согласны по поводу триединства материи информации меры? У вас есть своя концепция справедливого жизнеустройства которую могли бы противопоставить кобе или вам это не интересно потому что вы работаете на глобальный предиктор?

an> Все таки работа претендует на новое мировоззрение.

Не всякая претензия оправдана.

an> Вы считаете нравственным и оправданным существование ростовщического ссудного процента прописанного в библии?

В Библии прописан _запрет_ ростовщичества. Но само по себе существование ссудного процента вопреки всем запретам, во все времена и у всех народов, имеющих представление о собственности, доказывает _неизбежность_ этого явления. Считать его нравственным и оправданным -- или, наоборот, безнравственным и неоправданным -- так же нелепо, как относить эти категории к закону всемирного тяготения. Это явление можно _изучать_, можно изыскивать пути его использования или -- наоборот -- обхода. Но говорить об его нравственности и оправданности _бессмысленно_.

an> С чем не согласны по поводу триединства материи информации меры?

Полагаю это триединство пустой бессодержательной фразой. В частности, потому, что мера -- один из видов информации.

an> У вас есть своя концепция справедливого жизнеустройства которую могли бы противопоставить кобе или вам это не интересно потому что вы работаете на глобальный предиктор?

В этой фразе использован известный мошеннический полемический приём "ложная дихотомия". Перечень вариантов представлен как исчерпывающий, тогда как фактически существуют иные варианты, вовлечение которых в рассмотрение радикально меняет картину. В данном случае я при всём желании не смог бы работать на глобальный предиктор ввиду несуществования такового. Мне незачем противопоставлять КОБ концепцию справедливого жизнеустройства, поскольку жизнь в целом никоим образом не охватывается понятием "справедливость" (оно имеет смысл только применительно к конкретным обстоятельствам и с конкретных точек зрения). Ваша же фраза вовсе не рассматривает возможность отсутствия глобального предиктора и глобальной же справедливости.