"еффафа'", то есть: отверзись
1. в качестве картинки сегодня икона святой Варвары из Софийского собора в Тобольске - покровительницы и заступницы всех варваров, хулиганов и прочих уродов в Тобольске и всей Сибири обитающих, да и вообще всех жителей одичавшего края цивилизации...

2. вгрохал кучу денег и времени в замену сантехники. всё началось с того, что пришли и "просто так" поставили счётчики на воду. тут-то внтури мозга и стало капать - тут капает, там течёт... с точки зрения обновления водопроводной инфраструктуры страны шаг безупречно продуманный, давит на психику гарантировано - учитывая стоимость воды, затраты на то "шоб не текло" лет десять окупаться будут, но зато стране польза... да и, в конце-концов, я гражданин с мелко-буржуазными наклонностями или нет? всё должно быть в порядке и ажуре, хватит советского разврата
надо технологию сантехнической промывки мозгов сограждан распространить и далее за пределы москвы до самых до окраин империи...

3. сантехники гребут огромные бабки и новые прейскуранты их в том поддерживают, как и независимые службы. 600- рублей кран поставить. ужос. ставил сам. сломал пару деталей, потратил полтора дня, но ощутил эйфорическое чувство независимости от слесарей-жлобов. накупил кучу инструментов и ощутил некую мужскую полноценность - только и делов-то было - собраться и таки купить их...

4. народная социология. монахи и епископат. в чём примерно мог быть смысл византийской практики назначения епископов из монашеской среды? ну типа, люди осознано сделавшие выбор преимущественного служения Б-гу и соответственно получившие время и возможность основательно припасть к источнику некоторой духовной мудрости и опыта - людям, "которые могут взять за руку и привести в Царство Небесное, потому что сами там были". не будем вдаваться в подробности существования монашества в поздней Римской империи в Малой Азии и на Балканах, просто предположим, что в виду больших размеров Империи и сложности её социума, такие люди и такие монахи в ней были.
    Первые века Русь питалась монашеской традицией и епископами имперского происхождения. практически параллельно афтокефализации Русской Церкви развернулся спор последователей двух известных монахов - монашество - это именно то самое припадание или институт, поддерживающий слабое государство и не очень сильное общество? победили в основном вторые. это ещё ладно, при всей вписанности церковной элиты грозненской и пост-грознеской России в общественно-политическую жизнь, епископы всё-таки по большей части держались линии "куда вам дуракам без нас": выходец из Хутынского монастыря первый сибирский архиепископ Киприан очень снисходительно относился к "случайно" попавшему в Патриархи Филарету и было за что - незаметной, кропотливой работе Церкви принадлежит 50, если не 75% заслуг в создании могучего Московского цесарства... закончилось в общем всё грустно - сначала Никон поссорил церковную и политическую элиту с обществом, а потом, лишившись поддержки людей, стал играть в "кто круче" с Алексеем Михайловичем
    в период от Петра до Екатерины о принципе "епископы из монахов" можно говорить как о пародии на здравый смысл - какое же монашество, если весь институт (хотя бы даже институт) целенаправленно рушится? с прп. Серафима и прп. Паисия монашество в России, конечно, маленько возрождается, но! монашество и подвижничество прп. Серафима имеет некий старообрядческий "душок" - то есть имеет народные полузатоптанные корни, а Паисиево монашество как и сам Паисий - экспортированный из-за границы (из Молдавии) продукт. ясен пень, что выходцы из этих школ епископами не становились
таки кто ж руководил Русской Церковью времён Империи? ну а кто правит империями нового времени? полузакрытая корпорация - чиновники. а где готовят чиновников? в специальном учебном заведении. чиновников по духовной части надо немного, потому корпорация легко превратилась в совсем закрытую, горнилом её рождения была Духовная Академия - новоевропейское образовательное учреждение, а вовсе не некий не всем ясный духовный опыт, плюс обет безбрачия как некая древняя странность, необходимая для попадания в древний орден... плюс обет нестяжания, концентрирующий членов нашего тайного общества пидарасов квази-масонского ордена на ключевой страсти - власть
    и всё-таки перед революцией мы имеем относительно интересный епископат - это хотя бы выходцы из духовного сословия и суб-элитных слоёв Российской Империи - какой-никакой отбор, была возможность проникновения в корпорацию людей здоровых. а вот чего приключилось с этой корпорацией в сталинской и пост-сталинской России - это полный превед. сначала - отрицательный отбор 20-40-х, остаются только люди, согласившиеся быть коллаборационистами. потом намеренный отрицательный отбор - из маленькой забитой церковной среды отбираются люди с какого-то перепугу решившие стать монахами, а из них, те, кто почему-либо не напугали органы, попадают в абсолютно замкнувшуюся епископскую корпорацию, которая ещё и воспитывается преимущественно из москвичей и подмоскивчей только в одном монастыре (ТСЛ), в которой полная отделённость от реальной жизни Церкви, свёрнутость на власти, закнутость на политческую элиту и спецслужбы - давняя традиция... о какому могучем духовном опыте тут можно говорить... O Mein Gott! и эти люди управляют Церковью
и ещё будут поколения полтора
если чего хуже не приключится
вот так неплохой вроде принцип вырождается в полный превед

5. ворочался ночью тут и пытался понять, почему не пишу диссер, а занимаюсь всякой вместо того фигнёй и подвижными играми враскорячку с сантехникой и чего же мне вообще на самом деле надо
стал вспоминать хронологически:

Виновата судьба в том, что не было смерти
В этот праздничный день преподобных убийц,
Я стоял у окна на вечернем концерте,
Вырывая занозы кровавых ресниц.

И потогонная система на куски,
И на подпольное мяуканье котят
Идет по краю ослепительной земли
Боевой пионерский отряд.

А над вьюгой моей беспокойное лето,
А в моей темноте только голос и свет,
Решетом парашютным последнее небо
Пролетает сквозь кашу заваренных лет.

И заколачивая шпалы языком,
Неся кресты на каждый пройденный этап,
Последней ночью греет горло кипятком
Боевой пионерский отряд.

Опуская глаза перепуганных улиц
Удивленный ребенок горит от стыда,
Увидавши нечаянно, как улыбнулись
Палачи, вытирая слезу с топора,
И забегала мать по нехоженным тропам,
Уронила тревогу в слепые следы,
И в пустые глазницы всемирным потопом
Накатила беда незаметной войны.

Да не забыть все, что потом произойдет,
Над подлым раем вознесется этот ад
Там, где навеки эту песню допоет
Боевой пионерский отряд.