[Most Recent Entries] [Calendar View] [Friends]
Below are the 20 most recent journal entries recorded in
Сибирской Васечка's LiveJournal:
| Monday, March 19th, 2012 | |
| 6:31 pm | да будут дни его малы, и епископство его да приимет ин  1. первый вопрос, который у меня рождается в связи с самой обсуждаемой темой: "что, побеспокоиться больше не о чем?" мне вот есть о чём беспокоиться: моей главной задачей является умолить Б-женьку унять уже любым способом моего ненаглядного друга, которого я знаю годочков с двух, а также его полоумную мамочку, которые, похоже, всерьёз решили выгнать на улицу жену этого самого, к несчастью, моего друга и отобрать у неё дочь - мою крестницу. об этом я думаю и переживаю все последние дни, а мне предлагают побеспокоиться за ХХС им.З.К.Церетели. но они доконали меня, эти защитники чести и достоинства ХХСа, а также З.К.Церетели - вчера после литургии во всех официальных приходах Имперской столицы было зачитано письмо (по сообщениям ленты не избежали позора и приходы Косьмы и Дамиана с Успением в Шубине) с воззванием подписываться в защиту попранной чести амвона белокаменного муниципального духовного учреждения во имя бесподобного Юрия Строителя, там же развесили и разложили подписные листы. поэтому я скажу. 2. Дело Церкви (и церкви тоже, и даже патриархии) - милость и истина, а не суд и расправа. 3. Лучшей позицией было в традиционном духе дело замять, сидеть и молчать в тряпочку. 4. Если не выходит молчать в тряпочку, то уж призывать к поимке и отмщению было глупее всего. 5. Я, руководствуясь принципом милости, считаю, что достаточно девиц было и просто выпереть из ХХСа. Для особо кровожадных сотрудников патриархии и особо активных мирян у меня есть компромиссный вариант - отсидка на пару месяцев в СИзо с последующим закрытием дела. 6. Так нет, кое-кому мало ананосированных 7 лет. И, кажется, мало быстро возбудившихся органов опеки, пытающихся отнять у реальных, а возможно, что и виртуальных участниц акции их детей. Давайте, товарищи бравославные, чего уж там требовать переквалификации в 282-ю или какую там - потребуем их сожжения на красной площади. 7. Хуже в нашей конкретной приходской ситуации, что служивший в тот день священник решил ещё и проявить инициативу и почитать не официальное письмецо, а воззвание гражданина Воробьёва. Я его не знаю, мне известно только, что редкий выпускник Свято-Тихоновского избегает высказаться околоцензурно по адресу данного ректора-протоиерея. Услышал же я полный привет: насыщенное страхом, а потому и призывами к расправе, письмо. Хорош ректор-протоиерей, который боится даже 20-летних гражданок. Хороша патриархия и прочие проявившие активность, что боятся. Какие вы христиане, если вы позволяете себе публично демонстрировать страх? Кому нужна церковь боящихся?? 8. Помогаю одному товарищу править диссер, посвящённый советскому прессингу церкви. Попытки поставить процесс в мировой контекст показывают наиболее радикальный вариант южноевропейской (с изначально французскими корнями) модели. Ну, радикальный наезд пережили, теперь да, конечно, надо сделать всё, чтобы был наезд модельный в духе левой Испании. Чего ещё достойна церковь, любящая месть, войну с бабами и лишение их детей?? 8а. в этом смысле, после всеобщего развала патриархия со своими прекрасными сотрудниками, безусловно сохранится и будет искать себе стадо для окучивания и остригания, и это значит, что держаться от неё надо будет как можно дальше. фиг на неё на эту химеру святой Руси и единонезалежной "русской церкви", чем больше автокефалий на развалинах имперской церкви родится, тем больше шансов, что хоть что-то получится хоть у кого-нибудь |
| Wednesday, November 16th, 2011 | |
| 1:40 am | Сегодня примерно за час я отсканировал следующую книжку: Евангелие от Марка. Комментарий к греческому тексту. / Реферат: Cranfield Ch.J. The Gospel According to St.Mark. - Cambridge Univ. Press, 1971. Текст реферата - Я.Г.Тестелец. Сделать я это собирался года два, активно - год. А до того главным образом из-за публикации этого текста и аналогичного реферата по Луке пачками скупал Альфу и Омегу. Теперь с согласия Я.Г. отсканированную книжку могут в электрическом виде (pdf) обрести желающие: http://www.mediafire.com/?04avgmpy9xoms Кусочек из книжки по Луке я как-то выкладывал ранее: http://lj.rossia.org/users/bace4ka/8656 |
| Saturday, November 12th, 2011 | |
| 11:59 pm | сибирские православные в белых перчатках грызут орехи а.Посетил я в обозримой ретроспективе и бал (странное вообще словечко, учитывая омонимию в языке-гегемоне французского bal и balle с последующим семантическим ветвлением последнего слова вплоть до самых грубых значений), на который все являются особым образом одетыми и танцуют там специальные, преимущественно исторические, а также реконструкторские танцы, являя тем самым страсть к очень глубокому ретро. Интерес состоит в том, что и здесь б. Сибирская вакханалия. Рылся в шкафчике с приправами, кофе, чаем, посудой и пр. Кроме кофе, чая, посуды и пр. обнаружил чашку кедровых орехов. Вскипятил воды, залил орехи кипятком, подождал пару минут и сели мы с женой орехов-тех погрызть. Ну так, минут пять. Сначала орехи шли всё негодные, пустые (год всё-таки лежали или два, некоторые высохли изнутри) – это они кверху всплыли и попадались всё первыми. Потом пошли, наконец, хорошие. Ну ладно, сидим десять минут вместо пяти, пятнадцать, двадцать, полчаса. Я ем орехи правильно, по-сибирски – разгрызая их поперёк, а жена неправильно – как семечки. Пытался её переучить, но это нелегко даётся – по себе знаю. Надо заканчивать, - говорю, - эту вакханалию, завтра доедим. Хорошо, - говорит жена, - вот съем последний… последних три ореха. И кладёт на стол пять, а потом ещё три. Но оторвались-таки. Хоть и с трудом. На следующий день тоже ели, но уже смогли соблюсти умеренность. А потом я эту чашку добил как-то ночью, в процессе писания бумажек. Надо будет из дому ещё орехов привезти. в. Умри, Денис, лучше не напишешь. Перечитывал тут Кучерскую и очень ей восхищался. Воскликнул вот даже фразу, вынесенную в подзаголовок. Читая анекдоты Майи Александровны несколько лет назад, посмеивался, конечно, и отмечал плюсы там разные или, скажем, минусы. А тут что-то зазвучало такое очень близкое... в результате чего то, что раньше казалось чёрным юмором, превратилось в гоголевский смех сквозь слёзы. Ну и светлые рассказы глубже зазвучали. Особенно понравилось: http://soltsa.insanejournal.com/10306.h |
| Tuesday, June 7th, 2011 | |
| 4:45 pm | защитница женщин в бабском обществе Большинство духовных бесед сводится к тому, что женщина спрашивает, как бы ей мужем поруководить. Когда ей говорят, что ни Писание, ни Предание этого не разрешают, она начинает выпрашивать: «Ну, все-таки может быть можно, потому что я такая духовно продвинутая, а он такой отсталый?». Это мне сильно напоминает ситуацию в школе: у нас женская педагогика и рассчитана она на девочек. В младших классах девочки отличницы, а мальчики только и слышат, что «родителей к директору!». ... Мне кажется, что у нас в церкви пастырская педагогика рассчитана исключительно на женщин. Это удобно: они смотрят батюшке в рот, ахают, вздыхают. У мужчин же превалирует критическое отношение. С ними нужно держать ухо востро, им все что угодно не скажешь, они ещё и спросят: а откуда вы это взяли? А если сказать «святие отцы рекоша», то можно в ответ услышать: «А какие?». ... Удобно руководить женщинами и удобно учить женщин руководить другими. Из главы семьи муж ставится в положение ребёнка в этой семье. Причем крайне неудачного, потому что ничего не может толком сделать. Источник вообще, если быть последовательным, то никаких ссылок на правмир и подобные ресурсы в связи с их позицией по делу отца Харитона давать не надо. это как с Русским Репортёром - с их подачи удалось раззвонить о революции и "беспорядках" в Минске - редакция этого замечательного журнальчика несёт ответственность вместе с Лукой и исполнителями за сроки, которые получили белорусские оппозиционеры. соответственно, и редакция правмира, помогая замалчиванию дела отца Харитона, разделяет ответственность за гонения на него. Ещё поди разделит и ответственность за срок. Так что исключительно ради собственного интереса к Журинской. М.А. я давно уважаю как редактора и автора единственного почти академического церковного журнала (с др. стороны такого никогда не очучал в отношении такого нудного типа как Ю.Максимов, хоть и пост.автор), разве что её собственные тексты в журнале были на мой взгляд скучноваты, и талант авторский я почуял только в книжке про кота, а тут ещё такое хорошее интервью. — Когда-то я во времена своей относительной молодости наблюдала церковных бабушек. Тогда предлагалось перед ними трепетать, а отец Александр Мень говорил: «Это все комсомолки 30-х годов. Грехи свои отмаливают. Это очень хорошо, что они их отмаливают. Это очень хорошо, что они пришли в церковь. Но они не есть носители церковной традиции». Носителей церковной традиции тогда можно было по пальцам пересчитать. Смотрю сейчас на этих церковных активисток — это мелкие чиновницы, которые вышли на пенсию. Они сохранили все свои замашки, они высокомерны, для них все, кроме них — просители. и они тоже ни разу не носители церковной традиции. и если бы они приходили в приходы, где правила определяют носители, где бы эти женщины могли посмотреть на свою жизнь с другой стороны, научиться иным правилам и принципам жизни. а они приходят туда, где все остальные такие же. как и священник, которому разве что основы ремесла на пальцах объяснили. т.е. есть некий начальный период, когда просто человек меняет угол зрения на мир - не только от денег/выживания, но и от ценностей, но дальше, когда речь заходит о самих ценностях, либо движение останавливается (это ещё в лучшем случае), либо ценности берутся какие-то первые попавшиеся - что-то там из области любви к партии и правительству как высшей формы патриотизма. понятно, что Господь долго эту сеть патриотических кружков вместо общин его учеников терпеть не будет и сметёт всё огнём своей любви |
| Sunday, May 1st, 2011 | |
| 10:26 pm | в церквах благословите Б-га, Г-да от источник Израилевых  1. Неисправимые. в кафедральном соборе города N убрали "из храма торгующих и продающих" бабушек, лавки менял не перевернули, правда - так, поставили такие деревянные девайсы в углублениях которых лежат свечечки, а между углублениями - дырочки для денежки, именуемой "пожертвование". Правда в бумажках с объяснениями для сограждан о смысле могучей инновации не удержались и написали "самообслуживание". Людей с богатым опытом работы в розничной торговле и советской сфере обслуживания видно издалека... 2. Присел - отжался. в кафедральном соборе главного монастыря города N у колонны стоит мягкая табуреточка типа "пуфик". на табуреточке лежит бумажка, на которой написано "не присаживаться". т.е. могли бы написать "не садиться", но к такому выражению весьма нервно относятся пацаны города N, т.к. это напоминает их суеверным душам о возможности сесть не в прямом, а в переносном смысле; фигуральный смысл для сих краёв ссыльных куда важнее прямого, потому каждый реальный пацан тут не сел в машину, а "присел", как и на стульчик, и за столик и много ещё куда и где 3. монашеские шептания. удивительная манера взята некоторыми монахами - служить, молиться, петь, кричать "Христос Воскресе", разговаривать и пр. - вполголоса. видал я одного дьякона, который служил вплоголоса - но это было частично оправдано, т.к. служебное пространство было невелико и всем всё было хорошо слышно без лишнего ора и басовых рулад... в N-ской же епархии тема пошла, очевидно, от игумена Амвросия, который судя по обрывочным сведениям в предыдущей жизни был человек крайне эмоциональный и резкий, в виду чего его личный подвиг, очевидно, заключается в том, чтобы говорить, жить и чувствовать всё ровно, без тени эмоций. так же он и служит - из алтаря слышны только какие-то неясные бесстрастные звуки. улыбается где-то раз в год - на Пасху. а так как отец Амвросий - главный монах, а также без пяти минут прозорливый и духоносный старец, главная жемчужина N-ской епархии, то так начали поступать и все прочие монахи в здешних местах. 4. Старая закалка. в кафедральном соборе города N+1 на Антипасху состоялась какая-то прямо молодёжная литургия. дело было не в том, что она предназначалась специально для молодёжи, а в том, что служила её одна молодёжь - натурально, все - от священника до диаконов, алтарников, певчих и последнего подбирателя ковриков - не старше 25 лет. не будем тут неполиткорректно вспоминать о канонах запрещающих рукоположение в диаконы до 25, а в иереи до 30 лет, и про неуравновешенных детей 18 лет в рясах и с крестами тоже говорить не будем, попробуем понять куда же ушли в этот довольно "большой" праздник все "взрослые". у меня сложилось впечатление, что дело в советской закалке священников в возрасте и совпадении в этом году антипасхи с первомаем - действующие граждане бывшего Советского Союза не могут работать в день солидарности трудящихся. 5. Антидемонстрация в антипасху. Настоятель же церкви при родильном доме города N+1 в сей день, "егоже сотвори Г-дь", собрал после sunday service детей, построил их парами, вручил им детские хоругви и пошёл с ними к кафедральному собору означенного города. на Светлой, вообще говоря, каждый день крестным ходом ходят, так что поначалу никто ничего особо и не понял. более глубокий смысл действа стал ясен лишь после того, как крестный ход проследовал мимо площади с памятником выдуманным литературным персонажам, на которой стояла молодёжь под флагами движения юных гопников и лоялистов. так отец микеле в очередной раз утёр нос юным и престарелым тимуровцам. 6. к изучению локальных народных культур. перед "церковной монстрацией" же я попал на чествование второго священника данной церкви. назывался повод для чествования "тезоименитством", но я до сих пор не знаю точно, что это значит. народу было, кстати, в маленькой церковке больше, чем в cathedrale, что наглядно показывает отличие реального прихода от просто больших и пафосных стен. пели "многая лета", но это завсегда так принято. потом же дети и женщины читали виновнику торжества стихи. стихи содержали пассажи на духовную тематику, но по слогу, стилю и манере декламации ничем не отличались от стихов, которыми жители города N+1 все 90-е годы поздравляли друг друга в местной телевизионной передаче "Для Вас" - этом временном торжестве низовой демократии. под звуки этой передачи протекали мои детские и юношеские годы, так что меня охватили смешаные чувства. впрочем, воздадим Б-гу хвалу, за то, что формат мероприятия не предполагал после декламации стихов исполнения звёздами локальной эстрады - братьями Арангуловыми своих песен |
| Wednesday, April 27th, 2011 | |
| 3:15 am | и бысть вечер, и бысть утро, день восьмый  1. в понедельник светлой вновь направил я стопы свои в Сибирь. 25 рублей в маршрутке, билетик на поезд до аэропорта с трёхмерным штрих-кодом, паспорт и посадочный талон, рейс задержали на час, опять як-42 (осенью был самолёт красноярского грузового перевозчика тулпар эйр, теперь вместо ская "с кубанским гостеприимством" летают авиалинии Кубани), пилот закладывал невероятные виражи над мск - понятно, ему тоже хотелось посмотреть на столицу, но так ведь и грохнуться недолго, билетик екатеринбургского автобуса (вёз по каким-то задворкам, оказалось - Сибирский тракт), рекламный плакат об открытии Hennes & Mauritz в Екате с мужиками, детями и женщинами в одежде из органического хлопка, билет глянцевый имени ржд, билетик(и) ...ского автобуса 2. ходил от одного корпуса университета "небесного града Тамбова" к другому и отметил, что это не так уж и плохо - прогулки по центру города пешком в нынешние времена почти привилегия. даже краснокирпичные "элитные" пятиэтажки перестали бросаться в глаза и разочаровывать своим убожеством 3. после лекций гулял там и сям, в основном вдоль реки - соот-но заценил в значительной мере двухуровневость города. по пути посетил целый ряд приходов - католический (с совсем небольшим - в сравнении с католической церковью града Новой Сибири - зданиьицем, совсем камерным домашним интерьером; священник мимоходом пожаловался на постоянный ремонт, постоянно заливаемый подвал и равнодушие городских служб - такой поляк, говорящий с акцентом, но совсем русско-советскими интонациями - классический энтузиаст-одиночка, окружённый пустыней непонимания и молчания), георгиевский (пасхальную службу отслужили и вперёд - на всю светлую, кажется, закрылись на ремонт), крестовоздвиженский (шатается куча студентов ДУ, которых сложно отличить от окрестных гопников), троицкий (в приделе две репродукции икон отца Зинона - или их установил некий ценитель или просто по простоте провинциальной не знают, чьей руки иконы - в целом там сборная солянка). 4. погода забавна - то солнце, то снег, то ещё какое безобразие; сухо, весна поздняя. в библиотеке не дают книг, в пельменной всё делают как одолжение, фотографии дяди Лёши Капалина, жарящего шашлыки, и студентов ДУ в стиле "тренируйся лбом об стену"; на вокзале в 6 утра ходят и всех мирно спящих на лавочках граждан заставляют подниматься - для "соблюдения благопристойного поведения" видимо 5. ЗНАЧИТ НЕ СОВРАЛИ - написал мне дядя Джет после стандартного обмена известными пасхальными фразами 6. за четыре дня до этого натрынделся на английском. начал в первую очередь думать о том, как выразить какое-то состояние английскими, а не россейскими фразами, некоторые мысли формулировались аналогичным образом. проводнице спросонья пробурчал i am waking up - та испугано удалилась 7. в небесно-тамбовском университете большие изменения грядут. очень похоже на музей града Новой Сибири и обновление вертикали "я епископ-ты дурак" в церкви одновременно. какой-то менеджерский раж пополам с вроде бы частично здравыми решениями по части улучшения механизма управления - так как целостного знания и видения ситуации нет (с манагерской точки зрения много чего лишним кажется из того, ради чего только и держится сия институция) и руководствуются принимающие решения граждане в основном жаждой власти, а не чем либо ещё - то выйдет из этого известно что - картонная деревня для попила бабла. люди уже как тараканы разбегаются или лыжи вострят - лет через пять будет просто глупое пту. Всегда говорил студентам, что в Австралии учиться и лучше и часто дешевле. впору учреждать Свободный Сибирский Университет, короче. ссылки: По 19-му правилу Трулльского собора, «епископом поставляется тот, кто, будучи во всем беспорочен, избран всем народом». Избрание епископа народом предполагается и нашим чином архиерейской хиротонии. О связи епископа со своей общиной говорят так же каноны, запрещающие перемещение епископов с одной кафедры на другую. http://andrei-platonov.livejournal.c Хочется запастись попкорном и понаблюдать, который из двух монстров – патриархальное общество или общество пермиссивно-эгалитарное – другого окончательно сборет. http://ermite-17.livejournal.com/66 семьи партизан и дезертиров нередко захватывали в заложники и уничтожали. Был и угон людей на работы в Германию, не менее интенсивный, чем в других местах. На этом фоне факт казни двух венгерских мародёров, которые так любят апологеты Локотской альтернативы, теряется. Один из самых жутких образов Локотской республики - палач Антонина Макарова, собственноручно расстрелявшая из пулемёта более 1500 человек http://varandej.livejournal.com/366 придерживаясь строгого жыгловского правила: "монах должен сидеть в монастыре" http://ignaty-l.livejournal.com/564 |
| Saturday, April 2nd, 2011 | |
| 2:51 pm | шаббату, еврейским мамам и маменькиным сынкам посвящается |
| Saturday, October 30th, 2010 | |
| 11:28 am | речи иерейские 1. Журнал Томас. Длинное интервью дяденьки, который долго жил в скиту в Швейцарии, а потом его очаровал Сарумян, в смысле Илларион. Много рассказал интересного и нужного для разных людей. Для меня, скорее, это: — Хотите научиться плавать — прыгайте в воду. Только там научитесь. Только тот, кто молится, почувствует смысл, вкус и радость молитвы. Из глубины большого, теплого кресла этому не научишься. Если ты готов встать на колени, искренне каяться, поднимать глаза и руки к небу — то многое откроется само. Конечно, можно читать много книг, слушать лекции, общаться с людьми, что тоже важно и дает возможность к большему пониманию. Но в чем тут ценность, если после этого мы не предпримем конкретных шагов? Не встанем на молитву? Думаю, Вы и сами это должны понимать. http://www.foma.ru/article/index.php?ne 2. Журнал Огонёк. Не очень длинное, но немножко горькое интервью дяденьки из Питера:— По большому счету, значительная часть из них — это дезориентированные, перепуганные постсоветские обыватели, которые мечтали обрести привычную систему тоталитарной идеологии и организации. Давайте подумаем, что мог читать православный богоискатель 80-х годов? С одной стороны, в "классический набор" входил "Отечник" святителя Игнатия Брянчанинова, с другой — "Протоколы сионских мудрецов" — книга о мировом еврейском заговоре, с третьей — широко распространенная тогда книга протопресвитера Михаила Польского "Новые мученики российские" с огромным количеством ошибок. Это смесь мистической литературы и тоталитарной человеконенавистнической политизированной идеологии и формировала мировоззрение неофитов, которые, в одночасье став священниками, начали демонстрировать свои собственные идеи под видом православия. Они принесли в церковь тот дух нетерпимости, подозрительности, который характерен для многих наших священников. [...] Коммунисты во всем обманули, кроме одного — они создали новый тип человека — завистливого бедняка, человека, выросшего с убеждением, что главные ценности — материальные. А так как он этих ценностей был лишен, то он гораздо более корыстен и утилитарен, чем западный обыватель. Для современного поколения священников зачастую церковь — это не тело Христово и не община людей, объединенных Христом, а прежде всего храм, в котором можно активно вступать в деловые отношения с коммерсантами и построив который нужно наладить процесс ритуально-бытовых услуг. http://www.kommersant.ru/doc.aspx?DocsI |
| Friday, August 6th, 2010 | |
| 11:43 pm | запрещает тебе Г-дь, диаволе, ... , да разрушит твое мучительство...  Насколько я помню, в урезанном варианте крещения, тем более в массовом, молитвы запрещения над оглашаемыми публично и ясно для них не читаются (скорее всего что-то там до... про себя... и т.д.) - и совершенно зря. Достаточно их почитать, чтобы понять, что это всё не просто так и всерьёз, и что эти молитвы вообще одна из самых мощных частей христианского Б-гослужения ( весь чин оглашения ) |
| Monday, April 20th, 2009 | |
| 5:12 pm | |
| Thursday, March 26th, 2009 | |
| 1:26 am | ссылки, преимущественно церковно-приходские 1. после январско-предвыборного отжига некоего А.Кураева двое моих тобольских друзей, очевидно, сильно вдохновились его примером. один из кузбасса меня уверял, что некий А.Кураев действует абсолютно разумно и максимально эффективно, так как опирается на отличное знание системы и психологии граждан, её составляющих, - это в ответ на моё морщенье носа по поводу стиля и методов. другой же, кажется, и вовсе решил взять методы агрессивного продвижения в прОвославном ЖЖ-нете на вооружение. в частности, вскоре после окончания месяца генваря он из своего тоже металлургического города в сжатые сроки успел наехать на православный гламур вообще (http://community.livejournal.com/ortho 2. Неклесса. Несостоявшаяся революция: http://vasia-tapkin.livejournal.com/115 3. таки чего же ми боимся? (про Запад): http://mike67.livejournal.com/228001.ht 4. С одной стороны, выглядит вся эта «воцерковленность» примерно так: решил человек на пляж сходить, искупаться, зашел, осмотрелся, к воде — а ему : не, брат, ты ж не в теме... и давай блин ему про водную флору и фауну, про опасность простейших и сине-зеленых водорослей, о классах и отрядах рыб, про кищниуов и карасей, про распознавание 5. удивительная диковина: зилот, и притом трезвомыслящий: http://fddy.livejournal.com/4749.html. 6. хатуль мадан (ивр., русск. акц.) - кот учёный: http://lafinur.livejournal.com/866786.h 7. занимательное цивилизациеведение, 20 век - что новенького: http://neznaika-nalune.livejournal.c 8. как страшно жить 2: http://paushu.ru/krizis 9. Как один регионал двух директоров прокормил: http://tsarev-alex.livejournal.com/1521 10. 'Война' - это фильм о специфическом русском патриотизме, который состоит в том, что Родина проявляет по отношению к тебе неблагодарность и оставляет тебя в дураках, но ты все равно из любви к ней отдаешь за нее свою жизнь. Мы, цивилизованные европейцы, [...] не понимаем этой варварской парадигмы, которая является конгломератом славянства и азиатчины. [...] Но разве настоящая любовь не состоит в безусловной преданности?: http://www.inosmi.ru/translation/24 11. Говорят Максим всё объяснил. Что-то объяснил, но всё ли. Иногда кажется, что какие-то гайки потерялись: http://aleksy-lj.livejournal.com/77 12. о тех, кто уезжает: http://community.livejournal.com/ru_geo 13. Новости Сибирского клуба Даунов: http://community.livejournal.com/siberi 14. как рос город Омск: http://community.livejournal.com/sw_sib 15. маленькому Пятнице холодно зимой: http://community.livejournal.com/tobols 16. за последние месяцы в нашем доме побывало много, нет МНОГО народу. мы до сих пор не можем понять как, но кто-то забыл свои ботинки. приходите - забирайте. |
| Saturday, March 14th, 2009 | |
| 9:17 pm | уехали спасатели, приехали пожарные...  1. сдал вчера папочку в ВАК. свободен. 2. в лаборатории русловых процессов познакомился с чувашским братом - выпускником геологического факультета. у человека только бабушка чувашка, но играть в чувашскую народную игру "вычисли своего по физиономии" с ним вполне себе можно. на Ф., кстати, чем-то похож. я раньше думал, что это Ф. просто такой специфический чуваш, оказывается, да - специфический, но в групповом смысле. пришли к выводу, что латыши - младшие братья великого чувашского народа 3. когда уже снег потает в этой москве? необходимо срочно начать ездить на велосипеде, а весна в этом году как дома, луж только не будет - уберут 4. сдали нам кота на время. кот очень выпендренный: не ходит в вонючий туалет, не ест полежавший полдня фарш и т.д. имеет очень выпендренное имя - не то Финтус, не то Финдус. эту проблему, впрочем, легко решили: Финя - Феня - Федя - Фёдор - Фёдор Михалыч - Михалыч. пришёл Рома и изложил другую версию более короткую: Финдус - Плинтус. Федя Плинтусов, в общем 5. чтобы подготовить папочку в ВАК надо сделать много забавностей. например написать ИКД, а для ИКД определить УДК собственной работы. ( Read more... ) 6. после просмотра фильма про хантера адамса (вчера видел на 2*2 пошлую пародию на этот фильм) было и обсуждение, которое показало, что иногда и случайные люди, собравшиеся зачем-то вместе, выходят на серьёзные проблемы. начали с кажется больной для цдрм-а темы - отличается ли чем-то христианское волонтёрство/служение/добровольческое движение от всякого прочего? вышли на, ясен пень, литургическую жизнь. конечно же была озвучена мэйнстримовая энергийно-магическая ересь сегодняшних дней: "лит.жизнь означает приобщение, приобщение означает обретение особых сил, а это должно сказываться на результатах повседневной деятельности". я бы тут сказал, что, во-первых, "один христианин - не христианин", даже напротив чаши, и что результаты должны быть в общине, и уже её члены будут выходить в мир другими - типа создайте нормальные приходы, вырастите на них общины святых, потом говорите об отличиях; а, во-вторых, приобщение - это не столько некие таинственные "силы, которые делают жизнь лучше и веселей", а open sky, пространство возможностей, вызов, на который человек должен ответить и себя реализовать... следствия можно самим додумать 7. я сажусь в свой гоночный автомобиль без тормозов |
| Wednesday, March 4th, 2009 | |
| 5:47 am | победителей не судят, победителей калечат... 1.Ступени научно-бюрократической лестницы. Моменты защиты. специально отрастил волосы и не стал одевать моднючий костюм, чтоб людей почём зря не пугать - заметил за предыдущие годы, что на меня как-то с подозрением посматривают. впрочем, кажется, помогло слабо: с утра сознание начало работать в автоматическом режиме и при ответах на вопросы честно сдало меня с потрохами. Тётя Оля говорит, что нагл был невообразимо, то же отметил и Л.В., причём сразу после в присутствии членов совета. Спас Л.В. своей зажигательной речью, после которой (очевидцы свидетельствуют) все расслабились, и вроде как-то помогло то, что я всё-таки не очень походил на тобольского коротко стриженного юношу с не очень интеллигентными замашками. Шупер В.А. после всех дел, при озвучивании тоста за будущие свершения и перспективы защитившихся (двое нас было) даже приподнял бокал и кивнул - с ума сойти... претензии ясно по какому поводу в основном были - сырость работы (хотя Л.В. в момент выступления Д.В. Зайца и отметил, что поступает он некошерно, ругая за то, чего в работе нет - надо ругать за то, что в ней есть). ответил в стиле: слишком долго бы писать пришлось, если до ума доводить, намекая на необъятность работы и необходимость хоть где-то остановиться. на деле же вся соль в предзащите: пропустили? не завернули? ну и таки чего вы теперь хотите? разве удивительно, что планировалось переработать диссер процентов на 50%, но планы не сбылись и процент переработки не превысил 10? это уже вопрос доброй воли, а главное - научно-административная ступенька преодолена и там уже своя злоба своему дню довлеет...  2.Плачет девочка с автоматом. Ночные похождения после, суббота и д.р. прошли также на автомате. ходил, принимал поздравления, подарки, пил, пел, разговаривал и т.д. - делал всё, что нужно, но на автомате полном. гости на д.р. оказались трезвенниками, при этом надарили всякой выпивки, на следующий день ею оказался полон холодильник, две недели уничтожали (впрочем, к радости некоторых товарищей). так же вообще две последующие недели были охвачен тотальной апатией, что в общем и так просто бывает, а тут типа после защиты. работа из рук валится, денег всё равно не дают, уже успел поругаться на этой почве с начальством и пообещать, что статьи таки будут. притом, шесть утра - сижу строчу в жуже, ещё поспать бы, надо быстро готовить документы в ВАК, третья неделя, не хватает двух авторефератов и денег. превед 3.Матвеевская спортивная. через неделю где-то дополз до парикмахерской. попросил сделать спортивную: сделали небывало короткую - под две насадки, чего я даже и не очень-то ожидал. в процессе опроса девочки-парикмахера выяснилось, что именно такую "спортивную" заказывают все матвеевские мужчины. понятно, попал под локальную моду. также девочка сказала, что если я приду ещё, то она уже будет знать, что мне можно и подлиннее... ага, приду, четыреста рублей взяли за работу машинкой. уж лучше буду ездить в далёкое коптево - стричься по старинке, благо там терлеевские поселились 4. автор зажигательных речей, вошедших в золотой фонд мемов рунета в виде одного небольшого аудио-ролика, завёл ЖЖ: http://igpetr.livejournal.com/ 5. пост, посвящённый Сретению, положил под соответствующим числом 6. да, весна тут чего-то началась, первым вторником поста |
| Monday, December 15th, 2008 | |
| 12:26 am | 私の心は... 1. Раздолбаи сибирские. Заболел тут с понедельника на вторник. Поставил себе стратегический план исцеления - до выходных. В соответствии с намеченным планом посещал в шаббат библиотеку и культурное мероприятие, правда напрочь обдолбанный допингами лекарственного происхождения. Жизнь не стала считаться с моими стратегическими планами - в отместку за пренебрежение постельным режимом и попытки вести активный ночной образ жизни она наслала на меня осложнение на ухо. С утра подорвался весь на измене: "шибко страшно, тока и думаем, чо будет дальше, чо будет дальше..." Из Сибири известили, что надо греть соль и капать в ухо настойку календулы. К четырём приехали Терлеевы. На велосипедах. (ну, ладно Баев, по снегу катался - ногу сломал, он Баев и этим, как известно, всё сказано, а эти-то... спрашивал же: на великах? зимой?) привезли мне грелку, в итоге сами ей пользовались, сварили две бутылки вина для прогрева изнутри, капали мне в ухо эту настойку, фотографировали в болезненном состоянии 2. Занятная топонимика. До того как простыть посещал Кострому. По пути от Костромы к селу Космынино, что на нерехтском направлении, имеются деревни со следующими названиями: Клюшниково (здесь либо "ключница делала?..." либо "клюшка старая", хотя, возможно, дело всего-лишь в ключе), Клобушнёво и Веригино, Красавино, Пьянково, Скородумки, Обломихино, Любовниково (при урочище Посниково). В стороне имеются Лихобразово, Погибелки и Коточижовки. Само Космынино стоит при Космынинском болоте и в иные времена было скорее захудалой деревней, но советская власть разместила здесь ж.д. станцию благодаря чему получился большой посёлок там, где ранее жить брезговали 3. Культпоход, ради которого я сейчас как француз под Москвой выгляжу - физиономия замотана шарфом, сверху всё придерживает капюшон, оказался не в пример лучше, чем изучение фильма "Отмирал". Не надо мне говорить: "ну Вы же взрослый человек, должны понимать...", я знаю, что кино наше - отборный трэш, я шёл не за сюжетом и характерами, а за видами города Омска, реки Иртыш и прочих родных пейзажей, за видами монитора "Григорий Потанин", патрулирующего среднее течение Иртыша, наконец. Я даже не буду спрашивать: "и таки шо?", я так прямо и скажу, что там был муляж омска издалека и убого-хтонические образы леса и вечной зимы, отъевших безрукову ноги. Совсем другое дело было в 35мм - никаких тебе сцен расстрела нацистами нервной и полубезумной польской государственности, виденных ранее, зато и народу туча, чего явно не ожидал. 4. Из ненаписанного ранее. Известный жужик, он же - жж-виртуал ![[info]](http://lj.rossia.org/img/userinfo-lj.gif) yakov_krotov@lj банит других жужиков за нежелание именовать его священником и непосредственно к нему лично в журнале обращаться. Оставим в стороне вопрос о соотношении жужика и человека, который дёргает за его электрические верёвочки и, соответственно, о том, как виртуал может быть священником - я просто привык в гз-эшном форуме к принципиальной анонимности и безличности электрического общения. Зайдём с другой стороны: выпивая много водки в компании со своим другом и священником я предаюсь дружескому общению со своим другом Толиком, который когда-то сказал мне важные слова о свободе, или с иереем Анатолием, про которого предполагается, что основные моменты в его жизни это предстояние известно где, учение и т.д., а тут он до наших мирских радостей просто нашёл возможность снизойти и это необходимо почитать за великое счастье? Я бы сказал, что священник является таковым только в момент евхаристического собрания общины, когда он выполняет положенную ему общиной функцию, а переступая порог собрания становится тем, кем успел стать за свою жизнь. Так что нет никаких священников в процессе водкопития и в жуже, тем более. Есть просто люди. Если не брать в расчёт разные сословности прошедших веков, то, что именно вы делаете на литургии должно волновать только членов вашей общины.5. Из ненаписанного ранее 2. Вот именно ради этого я столько доканывал kassidi@lj: На самом деле Церковь, это также и вполне себе авторитарная структура, и эта авторитарность принадлежит к самой ее природе. Сам во всём сознался. Надеюсь, что другие котолики искренне заблуждаются на сей счёт. |
| Saturday, August 23rd, 2008 | |
| 12:01 am | два затмения и прочие помрачения 1. когда в уфе я заходил в тк октябрьский - огромный дурацкий душный базар, то тётеньки на крылечке смотрели в небо через тёмные очки и лазерный диск. так я понял, что началось то самое солнечное затмение и по внесению информации в блокнотик о том, сколь ужасен сей базар, его сфотографировал. тоже самое я сделал и когда прочитал в жуже сообщение о том, что, мол, сограждане в данный момент вы можете созерцать затмение лунное и вышел на балкон дабы в том убедиться:   2. в Упрямовске буча вокруг того переименовывать сей город ильича чи не надо. в принципе, в последнее время всякая официальная символика сопровождается сразу двумя названиями города - старым и новым, даже при въезде в город написано - ульяновск - симбирск. теперь вот власти за полный возврат к старому названию, а большая часть населения против. типа ультраконсерваторы против просто консерваторов. ulgrad_ru@lj в связи с этим публикует обширный пассаж местного протоиерея: http://ulgrad.ru/?p=1533#more-15333. новое о городах страны: http://mingitau.livejournal.com/72812.h 4. рылся в ранних записях home_siberia@lj и нашёл кое-чего интересного, например, про страдания жителей Стрежевого и их сепаратизм по отношению к Томской области: http://community.livejournal.com/home_s5. только желал свадьбы в четыре физиономии как её и получил. не в аквитании, правда, а в мск и пешим порядком. народ в метро распугивали ( Read more... ) 6. про чувашские ругательства, могучее: http://community.livejournal.com/chuvas 7. себэр журт, карта: http://community.livejournal.com/sw_sib 8. вот ещё из старенького, ЛВ со студентами общаются с гр.Золотарёвым: http://dzenn.livejournal.com/1861165.ht 9. серия знаки и символы на улицах сибирских городов: кр-ск http://community.livejournal.com/home_s 10. была Южная Осетия единственным причудливым исключением, где конфликт был, а этнические чистки не получились, и нет теперь этого исключения - всё в одном направлении скатывается. пытались и понять почему: http://ermite-17.livejournal.com/33 11. фотографии Сибири. галопом: http://lindberg.livejournal.com/230 12. Васисуалий Тапкин тоже упражняется в народно-социологических описаниях церкви русской: ЭмПерия 1: http://vasia-tapkin.livejournal.com/530 мутанты: http://vasia-tapkin.livejournal.com/534 проект "толоконный лоб": http://vasia-tapkin.livejournal.com/541 цезаребабизм: http://vasia-tapkin.livejournal.com/545 |
| Friday, July 4th, 2008 | |
| 2:28 pm | о древности некоторых церковных обычаев В наше время причащение мiрян совершается при помощи особой лжицы, которой подаются верным и Тело и Кровь Христовы вместе. В древности было не так. Причащались раздельно Тела и Крови, т. е. так, как это делают теперь священник и диакон. О раздельном причащении находим описания у Тертуллиана ("De idololatria", cap. VII; "De corona", cap. III) и некоторых других писателей древности. Тело принималось на ладонь правой руки. Мужчины получали Тело непосредственно в руку, женщины же покрывали руку особым полотняным покровцом "dominicale" [воскресное]. Трулльский Собор (правило 101) запретил принимать Св. Дары в особые сосуды, изготовлявшиеся из благородных металлов, т. к. руки человека, который есть образ и подобие Божие, честнее всякого металла. Верные часто уносили Св. Дары с собой домой, и дома существовал обычай причащения самих себя этими запасными Дарами. О таком причащении дома говорят нам: Тертуллиан ("Ad uxorem", II, 5), св. Киприан Карфагенский ("De lapsis", cap. 26), св. Василий Великий (Epist. 93), Руфин (Historia monachorum), Иоанн Мосх в своем "Луге духовном" (гл. 29, 30). Эти три последних писателя свидетельствуют главным образом об этом обычае в монашеской среде. Приходится сделать заключение, что такое домашнее причащение не могло быть под обоими видами, так как с собой уносили только частицу Св. Тела. В последующие времена на Востоке обычай раздельного причащения вышел из употребления. Церковь ввела особые лжицы для причащения мiрян Телом и Кровью вместе. Так как Трулльский Собор говорит еще о причащении раздельном и преподании мiрянам Тела прямо в руку, то нет оснований думать, что лжицу завел св. Иоанн Златоуст, как это думал Никифор Каллист (379). Лжица введена после Трулльского Собора, т. е. никак не ранее VIII века. По-гречески лжица называется λαβις, т. е. клещи, что символизирует таинственные клещи для угля из видения пророка Исайи (VI, 6). (379) "Historia eccles.", I. XIII, p. 7. Киприан Керн Евхаристия. - М.: хр. Космы и Дамиана на Маросейке, 2001. - сс. 295, 296. |
| Monday, June 2nd, 2008 | |
| 4:05 pm | как в России снова появились монахи  обратите внимание на саму попытку картографирования таких трудноприземляемых вещей как инновации и роль в появлении старчества российского 19 века Нямецкого Монастыря и Паисия Величковского |
| Tuesday, May 13th, 2008 | |
| 2:09 am | разные истории недель страстной, светлой и даже до ваиевой и фоминой ( как я себя хитро вокруг пальца обвёл ) ( пост и его итоги )   3. Приехал я в Тобольск в Лазареву субботу, увиделся с дядей Ваней, увиделся с родителями – у отчима рука перевязана – дрова рубил типа неудачно… Дошли мы с Ваней до Семи отроков, где даже постояли в оцеплении, отгораживающем толпы диких бабушек, рвущихся к исполнению всех положенных им обрядов, от исполняющих эти обряды священников, отца Михаила, в частности. Ванина мама была далеко не в настроении, что, скажем, меня не сильно удивило, ряд подозрений о том, что «всё запущено» уже в общем был и до отъезда. Так что она оставила Ивана ночевать у нас, коего и положил я на лежанке рядом с собою и вновь ощутил как сей ребёнок беспокойно спит и непрестанно лягается. Анекдот про «гроб два на два – как захочу, так и лягу» - это про дядю Ваню. С утра попилили на литургию, где и тётка Ванина, именем Алёна пребывала, из Сургута приехамши. Ваня не большой любитель молиться долго и протяжно, как это в русской церкви принято, что неудивительно ибо ему всего семь лет, однако, уже загремев в тобольскую православную гимназию, он подвергается церковно-приходской муштре в виде выстаивания по многу часов разных служб по праздникам и другим каким поводам – как епископу или директору в голову взбредёт, и давать в противовес тому опыт более-менее осмысленного церковного богослужения, где можно и на улице погулять, но если уж молиться, так всерьёз и по делу, парню надо.    ( комбайнёр-спаситель ) Тобольский пасьянс: ( Read more... ) ( ну и чем всё закончилось... ) Это я почему злой был, потому что у меня велсапеда не было В Москве всё было не так страшно. Приехали: на двери такая картинка висит. Приятно, когда в одном подъезде с тобой живут хорошие люди с хорошими детьми:  Относительно тёплая погода, не очень довольная оборотом дел женщина (вот Вы с ней все возитесь, поэтому она и… и прочая ревность), собрание тобольской диаспоры, отправка тёти Иры далее на юг – не на тот, на более мирный, в деревню к знакомым. Купил велик себе – топорный китайский, с грубыми сварочными швами, но три тысячи рублей всего – и ездит. Объездил район, попробовал в магазин и в редакцию на велике ездить, очень даже… гонял по ухабам в парке – так вообще какая-то забытая детская радость пробрала. Переступил один порог, на что решиться не мог целых два года. Всё хорошо, только там уже не ждали. Ну, главное, над собой усилие смог сделать. Осталось теперь только к работе вернуться – а то предзащита должна бы тут состояться и командировки на носу… Imported event Original Imported event Original |
| Sunday, April 6th, 2008 | |
| 8:18 am | ты еси иерей вовек по чину мелхиседекову  1. Не то, чтобы совсем ничего не хотелось такого большого и серьёзного. Просто добавилось такое измерение жизни, что её нужно тянуть как солдатскую или какую там ещё лямку. И это не вдохновляет. В смысле жить можно и иногда не без интереса, но и без страсти, захватывающей и поглощающей тебя всего. А в каких-то личных эмоциях и чувствах как-то приучен быть сдержаным - от бабки через мать перешло... Страсти приходят, только теперь с ними порой бороться надо - потому что уже не 14 лет и кое-что понял и кое-за-что отвечаешь.Были и разочарования большие, конечно, несбывшиеся всякие надежды, суровая реальность, что поубавило оптимизма и яркого ощущения жизни. Поэтому всё, что имеешь (незаслуженно и за просто так и чудом вообще), энтузиазма не вызывает - ну есть и хорошо и ладно... Ещё жизнь перестала с чистого листа писаться и время от времени появляются такие вещи, которые сам натворил и надо исправлять... раскачиваешься, ходишь вокруг да около, а всё равно надо. Они поди и отравляют существование. Довлатов так довольно остро писал про постоянное ощущение, что вот живёшь, а живёшь недостойно, и потому просыпаешься каждый день с ужасной гримасой на лице. Мне почему-то показалось, что чувство такого острого переживания жизни ему от еврейского папы передалось, а так как были какие-то бзики, которые не давали что-то такое сделать, чтобы почувствовать что наконец делаешь что-то и живёшь как-то хоть немного, но так, то вот и был этот диссонанс и опять же переживался он надрывно очень - опять же от папы, надрывно, искренне, но в частном довлатовском случае бесплодно... Меня такое чувство преследовало первые годы в церкви, часто по глупости, конечно, а часто в общем по делупросыпаюсь я в общем с нормальными ощущениями, но косяки имеются, есть о чём подумать. опять же разберёшься с ними - чувство какой-то облегчённости ненадолго, только зазевался и бац - вступил... и опять лямка 2. Юрка опять на йух собрался. Не то к новому контракту подцепили, не то сам решил заработать маленько. Это когда ты молодой и идеалистичный страшный лейтенант, то тебе страшно туда ехать и всем вокруг тоже страшно. А тут чего - первый контракт и две командировки и куча жизненных передряг, всяких надежд и разочарований за плечами, фигли, заодно подзаработать на машину на первый взнос, да и жилплощадь расширять надо - с чадом в однушке... ладно хоть успели в рынок впрыгнуть до роста цен но, не меняется ведь и это: шутки-шутками, а могут и убить 3.проездом будет как раз на Благовещение, что весьма правильно с его стороны 4. Народная социология. Иереи шпынятельные и протоиереи дикие. ( Read more... ) 5. http://andrei-platonov.livejournal.com/1 странно, вот читал это и понимал, что сам лично независимо приходил к таким же выводам, ну может не в такой категоричной форме. значит одном воздухе носились идеи, один источник. источник этот - шмемановско-мейендорфовская экллезиологическая концепция церковной истории. её даже глупый дворкин транслирует через свою народную научно-популярную книжку, потому что её основа - конспекты мейендорфовских лекций. всего два человека (ну может чуть больше), а башня свёрнута у нескольких поколений. можно обсуждать реалистичность либо нереалистичность перемен по такому плану, но сам план на том же уровне обсуждать пока возможности особой нет - нет должного ранга оппонентов. 6. Let all mortal flesh keep silence, and with fear and trembling stand; ponder nothing earthly-minded, for with blessing in his hand, Christ our God to earth descendeth, our full homage to demand. и далее, а также про литургию святого Иакова и даже целая богословская статья: http://seraphimsigrist.livejournal.com/6 ( Read more... ) Imported event Original Imported event Original |
| Saturday, April 5th, 2008 | |
| 2:35 pm | "еффафа'", то есть: отверзись  1. в качестве картинки сегодня икона святой Варвары из Софийского собора в Тобольске - покровительницы и заступницы всех варваров, хулиганов и прочих уродов в Тобольске и всей Сибири обитающих, да и вообще всех жителей одичавшего края цивилизации...2. вгрохал кучу денег и времени в замену сантехники. всё началось с того, что пришли и "просто так" поставили счётчики на воду. тут-то внтури мозга и стало капать - тут капает, там течёт... с точки зрения обновления водопроводной инфраструктуры страны шаг безупречно продуманный, давит на психику гарантировано - учитывая стоимость воды, затраты на то "шоб не текло" лет десять окупаться будут, но зато стране польза... да и, в конце-концов, я гражданин с мелко-буржуазными наклонностями или нет? всё должно быть в порядке и ажуре, хватит советского разврата надо технологию сантехнической промывки мозгов сограждан распространить и далее за пределы москвы до самых до окраин империи... 3. сантехники гребут огромные бабки и новые прейскуранты их в том поддерживают, как и независимые службы. 600- рублей кран поставить. ужос. ставил сам. сломал пару деталей, потратил полтора дня, но ощутил эйфорическое чувство независимости от слесарей-жлобов. накупил кучу инструментов и ощутил некую мужскую полноценность - только и делов-то было - собраться и таки купить их... 4. народная социология. монахи и епископат. ( Read more... ) Imported event Original |
