ПРЕЛЕСТИ ЗАВЕТНЫХ КОРНЕЙ



Создатель насмешливых соцартовских объектов Ростислав Лебедев обратился к "Заветным сказкам" Афанасьева – сюжеты записанных им народных "заветных сказок" послужили темой лаковых миниатюр на шкатулках в стиле палехской росписи.



Некоторым исследователям чудится, что Лебедев воодушевлен возможностью взорвать орнаментальное пространство Палеха изнутри — и воскресить тот исчерпавший себя в соц-арте метод, который казался навсегда похороненным в истории искусства вместе с реалиями СССР.
— Политически Палех, — говорит Александр Евангели, — это стилистика традиционализма, охотно эксплуатируемая всеми отечественными режимами от царского до путинского. Это пространство молчаливой речи безвестных умельцев и рукодельников, пространство, в котором государство "предоставляет им свободу удовлетворять присущую им потребность к искусству так, как умеют", — знаменитый манифест Адольфа Лооса тут уместен.

Глубинная народная культура, сохраненная Афанасьевым в заветных сказках, при любой власти лицемерно игнорировалась, поскольку обращалась к реальности человеческого желания. Через эротические сюжеты традиционного фольклора и стилистику Палеха Ростислав Лебедев препарирует лицемерие современной догматики – политической, религиозной, эстетической.



(Кстати, вот что об этом самом говорил (28.07.2009 21:07) такой почтенный прелат, как отец Александр Борисов, протоирей храма Косьмы и Дамиана. http://www.echo.msk.ru/programs/sorokina/608454-echo.phtml в беседе с редактором газеты НГ-религия Смирновым и ведущей Сорокиной (на этот раз без гастронома Кобаладзе):
А.БОРИСОВ: Конечно. И это очень важно для нашей церкви, где очень часто священник властью над душами злоупотребляет и превращает церковь в систему запретов, возникает какая-то такая сектантская идеология в разных приходах. Кроме того, патриарх обмолвился, но это тоже очень существенно – когда он сказал на какой-то встрече со студентами и молодежью, что семейные отношения, отношения мужа и жены, интимные отношения совсем не предполагают только целью деторождение. Это поддержка друг друга, это божий дар, любовь и все такое. Я думаю, это очень правильно. Потому что в некоторых приходах батюшки буквально терроризируют, прихожанок особенно, всеми этими проблемами и придают им значения куда большее, чем должно быть. И это совершенно неправильно, это не библейская и не евангельская ориентация. Все время у людей создается такое впечатление, что отношения мужа и жены – это некая такая уступка человеческому греху. В то время как заповедь «плодитесь и размножайтесь» была первым людям до грехопадения, то есть она не является сама по себе предосудительной. Тем самым, во многом это освобождает и раскрепощает. Это как раз служит укреплению семей, а не наоборот, как многие могут подумать.

С.СОРОКИНА: То есть не только фабрика по производству детей.

А.БОРИСОВ: Не только. А именно для любви и поддержки друг друга. Я думаю, в устах патриарха это уже некое указание вот таким батюшкам. Они, конечно, будут свое говорить, но те, которые колеблются или которые считают так же, но боятся, поскольку довлеет такая вот идеология, они уже будут говорить совсем по-другому. Потому что в семинариях, например, всегда как некий идеал для батюшки рассказ некого батюшки, у которого было 12 детей, и это передается из уст в уста, что он к матушке ходил только 12 раз за всю свою жизнь и так далее.

М.СМИРНОВ: Ну, это был подвижник, я вам скажу.

А.БОРИСОВ: На самом деле, это такая идеология, которая пропагандируется, такое отношение. Мне рассказывали о встрече одного священника – я не помню, он был монах или нет, но это неважно, он куда-то в институт пришел впервые рассказывать то да се, и главное, он рассказывал то, чего нельзя. И когда коснулся семейных отношений, его девушки спрашивают: «Как? Только для этого?» Они все были просто в шоке. И, наверное, они уже к этому батюшке и в эту церковь не пойдут, если это просто система запретов. Ибо брак драгоценный в глазах господа.

М.СМИРНОВ: Это то же самое, как в «Братьях Карамазовых». Там был старец Зосима и был другой старец. И между ними, в общем, много было общего, они оба были старцы, но по-разному смотрели на христианство. То же самое – вам могут привести массу примеров апологеты подобного подхода, когда самое главное – это умерщвлять плоть, это жить уже при жизни как бы погребенным во имя Христа, отказаться от всего. Поэтому, я думаю, что, конечно, современная церковь больше говорит о человеческих ценностях, и слава богу, и дай бог, но только все это ведь раньше тоже было сказано. И все эти мистерии, и хождение на осляди, и страстные Пассии, все это, точно так же, как и омовение ног. Омовение ног – это обрядовая сторона жизни. Просто в Москве раньше патриарх этого не совершал, а Кирилл привез это из Ленинграда или из Санкт-Петербурга, и вот эта мистерия произошла. А что она, собственно, меняет по сути? Ничего.)

В свое время художник Лебедев соединил пародию на советский догматизм с интернациональной визуальностью. В новом проекте мы видим его реакцию на новую культурную ситуацию — на общественный запрос под названием "возвращение к корням". Но здоровые корни — это как раз то, что общество стыдливо прячет от самого себя, усмехается классик соц-арта. (Александр Евангели).



А ПОКА... СПЕШИТЕ ЛИЦЕЗРЕТЬ!

Адрес: ул. Радио, 6/4 Тел./факс: +7 (499) 261 78 83e-mail: gallery@popoffart.comwww.popoffart.com

Галерея pop/off/art, одна из ведущих столичных галерей современного искусства, основана в 2004 году. Галерея представляет три поколения российских художников, работающих в разных странах, - от классиков второго авангарда и соц-арта до ведущих молодых авторов, завоевывающих признание по всему миру. Художники галереи исповедуют новаторский подход к традиционным формам искусства – живопись, объект, фотография. Работы всех художников галереи находятся в коллекциях музеев и публичных фондов по всему миру; количество музейных и наиболее статусных частных собраний у многих из них исчисляется десятками. Среди художников галереи – участники престижных международных выставок и биеннале, лауреаты национальных премий в области современного искусства.
Галерея осуществляет проекты совместно с ведущими музеями: к примеру, выставка «Ревизия материала», стала наиболее масштабным групповым показом современного искусства в Государственной Третьяковской галерее. Галерея также принимала участие в организации выставок в Государственном Русском музее, Московском Музее современного искусства, Государственном центре современного искусства, в публичных фондах и региональных музеях искусства, в ряде зарубежных художественных институций.
Галерея участвовала в арт-ярмарках Cornice (Венеция, Италия) и Art Athina (Афины, Греция). С 2005 года ежегодно участвует в международной художественной ярмарке Арт-Москва.