cecilbdemented:

Выблядки (2000)

Режиссёр: Олег Мавроматти
Страна: Россия
Год выпуска: 2000
Автор сценария: Олег Мавроматти
В ролях: Юрий Звёздный (Египетский Маг), Елена Лаптева
Жанр: авангард, видео-арт



В истории было много примеров совмещения кинематографа с радикальным перфоманс-артом и концептуальным исскуством. От вполне невинных фильмов Энди Уорхолла до сверхрадикальных видеофильмов Пи-Орриджа и ТОРУ, или, к примеру, деятелей нью-йоркского киноподполья вроде Ричарда Керна и Ника Зедда, продолжались попытки деконструировать киноязык так же радикально, как был до этого деконструирован язык традиционной живописи и литературы. Обычно результаты можно назвать, в лучшем случае, видеоартом. И все шокирующие элементы, вроде порнографии или имитации пыток, никак не помогают создать что то действительно свежее. Есть исключения. Но количество талантливых авангардных шокеров вполне сравнимо с количеством талантливых мелодрам, радикальная форма вовсе не делает автора автоматически художником.
Олег Мавроматти - художник. Его перфомансы 90-стых практически закрыли тему московского концептуализма, всё что делали на этом поле Бренеры и Кулики смотрится очень бледно на фоне настоящего саморазрушения, демонстрировавшегося Олегом и его соратниками. Он играл, в буквальном смысле, голыми руками в шахматы с горящими фигурами. Радикальное искусство только тогда становится подлинным, когда его делают собственной кровью. Но его первые фильмы в рамках СТЫК-Движения всё же не имели особой художественной ценности. И "Тайная Эстетика Марсианских Шпионов", и "НБП-Посвящается" так и остались видеоартом, временами завораживающим, но неровным. Однако в 2000-ом, уже после снятого с активным участием Олега легендарного "Зелёный Слоник (1999)" (imdb) Светланы Басковой, безусловно самого талантливого и жуткого русского шокера, вышли "Выблядки". Лучший авторский фильм Мавроматти.
В этот раз привычный поток образов задвинут на задний план, фильм с сюжетом. Сюжетом странным и злым, напоминающим самые дикие образцы прозы раннего Мамлеева, причём пересказанные самими персонажами. Поскольку персонаж совершенно одноклеточный, то в течении всего фильма мы слышим, в основном, поток сознания чистым матом на тему социальных и межнациональных отношений. Иногда про религию. Политкорректностью персонаж, конечно, не отличается. Постепенно становится понятно, что он таким странным образом рассказывает некую историю из повторяющихся раз за разом удивительно похожих ситуаций. Сперва они звучат комично, раз за разом он теряет своих спутниц жизни по причине того, что в самый ответственный момент ломается электротехника. Он пытается снять проклятие, даже приходит к экстрасенсу, женщине, с которой ситуация снова повторяется. И с каждым описанным случаем градус абсурда всё повышается и повышается, что, в конце концов, приводит персонажа к убийству. Нам не показывается, где и кому он рассказывает свою историю. Большую часть фильма перед нами крупным планом стоит голова рассказчика, в роли которого вполне пристойно выступил главный клоун русского постиндастриала Юра Звёздный, на фоне постоянно изменяющегося заднего плана, решённого в духе упомянутых в начале статьи ранних авангардных роликов. Некой компиляции из компьютерных эффектов, порнографии и кадров кинохроники времён первой чеченской войны. Смотреть это всё трудно. Но более чем любопытно. Поскольку в данном случае все элементы сознательного эпатажа работают. От фильма остаётся твёрдое ощущение того, что нам показали некое преддверие ада. Мавроматти заглядывает в этом фильме в самое сердце тьмы. И это просто жизнь, которой живут миллионы.
Самый жуткий эпизод фильма диалог про православие. Истеричные крики про Христа, пацанов и деньги на храм заканчиваются наглядной демонстрацией защитных свойств картонной иконы, в которой проделана дыра, специально для использования в качестве средства защиты от болезней, передающихся половым путём. Это, конечно, карикатура. Неприятная, радикальная и слишком злая. Но, к сожалению, точная в случае с целым слоем формальных православных, использующих внешние формы своей религии для практических целей, не имеющих собственно к христианству никакого отношения. Уже после завершения работы над фильмом против Олега Мавроматти было возбуждено уголовное дело по 282 статье, по доносу группы истинно православных граждан, крайне возмущённых его перфомансом с самораспятием. Особенно возмутило граждан то, что на теле распятого Мавроматти были вырезаны слова "я не сын божий". Видимо, по их логике, он должен был себя назвать наоборот, сыном божьим.
Конечно, рассматриваемый фильм далёк как от совершенства, так и от нормального кинематографа, ему трудно дать сравнительную оценку. Он слишком в стороне от кинопроцесса. И рекомендовать его я могу только немногим. Но в моём личном топе данный фильм занимает далеко не последнее место, являясь пожалуй самый ёмким описанием своего времени, переломного момента между заканчивающимся хаосом девяностых и наступающим ледником нулевых.