Содом. Границы Содома или запоздавшее вступление.
1, 2, 3, 4, 5

Тему этого цикла можно условно обозначить как "Изображение однополых отношений в западноевропейском искусстве Средневековья и Возрождения". Каждое из этих слов нуждается в разъяснении.

Мне в первую очередь интересен период века где-то с двенадцатого до шестнадцатого. Я совершенно осознанно не включаю классическую античность. Более того, в силу личных пристрастий и имеющегося материала западноевропейское искусство преимущественно северное - Франция, Нидерланды, Великобритания.

Ещё более запутана ситуация с понятием "однополые отношения" в применении к означенному периоду. Изображение поцелуев или объятий двух мужчин, столь очевидно толкуемое в веке двадцатом, тогда могло служить знаком, к примеру, лояльности вассала сюзерену. В какой степени подобная иконография может заимствовать мотивы у изображений любовников классической античности вопрос интересный, но выходящий за рамки поставленной задачи. Оговорка "двух мужчин" не случайна - найти изображения двух женщин очень сложно, вероятно, в связи с меньшим интересом к женщине как таковой. Я честно пытаюсь отслеживать и лесбийские изображения, но пока в этом не слишком преуспел.

Как понять, что изображённые мужчины - содомиты? В случае с Bible moralisée или "Божественной комедией" Данте это становится ясным из сопровождающего текста. В случае с колоннами был изображён сам акт анальной пенетрации. Примеры в следующих главках будут либо подпадать под одну из этих категорий, либо же интерпретация изображений будет основываться на современных изображениям текстах.

Я осознанно не включаю изображения таких пар как Давид и Ионафан, Иисус и Иоанн-Евангелист, характер отношений которых воспринимался и воспринимается по-разному. Я также не включаю, или точнее, не заостряю внимание на изображении нагого мужского тела - этой теме посвящен целый ряд работ.