clement: Луис Аллинкброод.

Луис Аллинкброод.
Приключения начались с вопроса о том, как же его всё-таки надо назвать по-русски. Иноязычные источники предлагают следующие варианты: Allyncbrood, Allincbrot, Alincbrot, Alimbrot, Hallyncbroodt, Hallyncbrood, в то время как премудрый Яндекс не знает ни одного из них. Пока решил писать Аллинкброод.

Любопытен Аллинкброод тем, что он упомянут в Брюгге уже в 1432 году, т.е. он современник Ван Эйка, в то время как творчество большинства обсуждавшихся сравнительно малоизвестных фламандских художников относится к концу пятнадцатого века. В архивах брюжской гильдии художников имя Аллинкброода упомянута ещё раз - в 1436/7 году. В 1437 он переезжает в Валенсию, где в 1441 ему заказана некая неидентифицированная картина. 10 марта 1448 Аллинкброот записывается в жители Валенсии. Завещание датируется 8 октября 1460. Умер художник не позднее 25 октября того же года.

Наиболее значимая картина художника, триптих "Страсти Христовы", была написана для монастыря босоногих кармелиток в Валенсии и находится сегодня в Прадо. По мнению центра изучения, это единственная приписываемая ему картина.

Аллинкброод считается одним из важнейших посредников, передавшим фламандское искусство Испании. Влияние северной живописи было столь значительным, что в искусствоведении принято говорить об иберофламандской школе.

Фламандские элементы триптиха включают, к примеру, изображение нескольких сцен на одной и той же панели и гризай на внешних сторонах боковых панелей. Влияние валенсийской традиции видно в очень насыщенном красном.

Ещё три картины, возможно созданные тем же художником, находятся в частных коллекциях.

Пиета. Частная коллекция. Милан.

Рождество. Частная коллекция. Валенсия.

Распятие (фрагмент). До 1952 коллекция Родригез-Бауза, Мадрид, сейчас - местонахождение неизвестно.

(Читать комментарии) - (Добавить комментарий)

Re: ???

shkrobius@lj
2005-12-22 17:25 (ссылка)

That was my thinking too: perhaps, it stands for falsity in general. Say, it is a cheat die. The problem with that is the following: no cheater has ever been tampering with the dice in such a stupid, easily detectable way. I found a few history references to cheating with dice
http://jducoeur.org/game-hist/ace_cheatdice.txt
http://homepage.ntlworld.com/dice-play/DiceCrooked.htm
It often involved duplication of faces but it never involved duplication of 1,3,4 (you need a 1,1,2,2,3,3 die to improve the odds). So this line of thinking leads nowhere. Another idea was that it might be a simple cipher. Mediaeval ciphers were monoalphabetical substitutions, so it should be something trivial, like 1=A. If you do that, you get ACD: all three letters occurring in the painter's name, A being first, D being last. Could it be his signature? It might be. Another idea: 4 substitutes for 5. Now, pay attention to the fingers shown by the characters. Jesus shows 3 fingers. The guy with the yellow sash shows one tumb and twice four fingers. The rest also show four fingers. But the richly clad official(?) at the center shows all five fingers. Maybe the die implies that we have to pay attention to this person. Why is that, I do not know, so this idea also goes nowhere. But there must be a logical explanation and I bet it is very simple. What is it?

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)

Re: ???

clement@lj
2005-12-26 17:46 (ссылка)

Я не думаю, что буквы надо искать в имени художника, т.к. до нас дошло несколько вариантов написания и D иногда заменяется на T, C выпадает, а A не всегда первая. Более того, я не думаю, что фигура на Кресте - Иисус, но скорее один из разбойников. Иисус, скорее вего находился в центре картины, слева от сохранившегося фрагмента. Если это так, то похоже, что разбойник - добрый.

Может быть ответ на вопрос о выборе чисел надо искать в Евангелиях, в описаниях сцены с бросанием жребия? Вот, что удалось найти:

От Марка 15:24 Распявшие Его делили одежды Его, бросая жребий, кому что взять.
От Марка 15:25 Был час третий, и распяли Его.

Можно ли считать указанием на час, выпавшую тройку на верхней грани?

От Иоанна 19:23 Воины же, когда распяли Иисуса, взяли одежды Его и разделили на четыре части, каждому воину по части, и хитон; хитон же был не сшитый, а весь тканый сверху.
От Иоанна 19:24 Итак сказали друг другу: не станем раздирать его, а бросим о нем жребий, чей будет, --да сбудется реченное в Писании: разделили ризы Мои между собою и об одежде Моей бросали жребий. Так поступили воины.

Можно ли считать четвёрку и единицу отсылкой к четырём частям одежды Иисуса и к одному, неразделенному хитону?

Или же меня заносит и я ищу связи, там где их нет?

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)

Re: ???

shkrobius@lj
2005-12-26 19:38 (ссылка)

No, no: you are certainly correct. The die is indeed a direct reference to John 19:24. What I do not understand is, why would one paint a false die in such a scene. I am starting to think that maybe it is an allusion to some sort of heresy involving Trinity. I have to think and read more about it. Let us close the issue for now.

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)

	Re: ??? clement@lj 2005-12-27 09:10 (ссылка)
	Мне кажется, что существенно не то, что кость является неправильной, а то, что изображены единица, тройка и четвёрка, упомянутые в евангельских описаниях сцены с солдатами. (Ответить) (Уровень выше)

(Читать комментарии) -