."..я сообразил, что для нашего времени характерна общая нравственная безграмотность. Освященные традицией и обдумывавшиеся веками религиозные основы нравственности, объединенные в этическую систему, людям обычно незнакомы. Господствует нравственная самодеятельность, несистематизированная этическая россыпь из положений разного достоинства, нередко сомнительного. Я думаю, что в этике немалую роль играют длинные и достаточно сложные дедукции, не сразу видна связь отдельных положений, многое требует для своего решения недюжинного ума или необычайного чутья. Можно сравнить трудности этики с философией, где отсутствие образованности, как правило, приводит к решениям, лежащим на поверхности и потому чаще всего неверным, если нет природного глубокого философского чутья". (из кн. С.В. Мейен, Принцип сочувствия. Геос, 2006)

Отсюда.

А я подумала, что если замазать в этом изречении слова "нравственный" и "этический", а также вместо "религиозных основ" подставить природные или общественные, то на освободившееся место этики можно поставить любую из фундаментальных, а уж тем более - частных наук. Это очень страшное для меня наблюдение: изнутри и снаружи - как ни смотри - поколение обрывочного знания. Налицо очевидное противоречие, которое никакими радикальными методами уж точно не разрешишь, только медленной и сознательной эволюцией: несмотря на то, что огромные объемы знания жизненно необходимо популяризировать и превращать в достаточно легко усваиваемые образовательные продукты (как бы так выразиться - не жизненно, а для самого существования человеческой цивилизации на планете Земля необходимо), в настоящее время наблюдается не то чтобы дефицит - катастрофическое отсутствие носителей фундаментального знания, комплексного, гармоничного и сложенного в единую картину со всеми ее сообразностями и противоречиями. Носителей, способных объяснять в динамике и (хихи) диалектике без безграмотных догматических утверждений.

Проще говоря, залогом конца жизни, как мне кажется, станет отсутствие учителей.

***

Что же касается самой этики: особенно страшна нравственная самодеятельность у людей, имеющих даже самое малое влияние среди самых малых социальных групп.