сколько не смотрю на первую ссылку
знаете, никак всё же в голове не укладывается

А Вы могли бы пояснить, что именно не умещается?

меня потрясла фотография мальчика
с одной стороны, я понимаю, почему родители так поступили
с другой - степень и стремление к самообману
фотография умершего ребёнка как будто он живой - она противоречит сама себе
да вот, внутреннее противоречие - вот, что не даёт уложиться
и ещё некоторые другие фтографии...
знаете по ощущениям мне это напоминает одну иллюстрацию
http://vault.exmachina.ru/katya/pasions_m.jpg
про неё я как-то писала (тоже довольно запутанно): http://www.livejournal.com/users/cuttysark/90126.html

(если что, попробуйте задавать наводящие вопросы)

Да, понимаю, кажется. Но на меня всегда утешительно действует сознание того, что люди такие разные. Или, как говорят англичане, it takes all kinds to make the world. В горе это проявляется особенно резко.
Существует ещё очень особенное, утилитарное отношение к смерти.
Например,на одной парижской выставке под названием "Смерть ничего об этом не узнает" (сопоставлявшей отношения к смерти европейской культуры и культуры Океании) рядом с добычей охотников за черепами и мощами средневековых святых был один прелестный экспонат - череп любимой мамочки, расписанный цветочками, как пивная кружка(розочки и незабудки - не забуду мать родную). Работа выполнена мастером своего дела позаказу любящей дочки в баварской деревушке в ...1936 году. Сие не извращение, но освященная веками традиция (хотя вряд ли есть противоречие). После знакомства с таким объектом иначе начинаешь относиться к матрасам из человеческих волос и абажурам из кожи.

знаете, я тоже не вижу в этом извращённости или дикости (речь о фотографии)
в том смысле, что люди действительно удивительно разные
с черепом, - пожалуй тоже - хотя прямо скажем, признание этого требует усилий (но ведь ничего не поделаешь, да и не надо ничего делать)
в "толстой тетради" аготы кристоф описывается нечто подобное
хотя, мне видится в этом не утилитарное, а наоборот, ритуальное отношение
чего не скажешь про матрасы и абажуры, которые для меня неприемлемы

ещё ведь изобрели способ изготовлять из праха алмазы,
так что, при желании, можно носить на себе останки предков и быть собственно человеком-некрополем

но ещё мне кажется, что я могу рассуждать подобным образом, потому что сама со смертью близких и любимых людей не сталкивалась
не знаю

а кстати, правда, интересно, что та иллюстрация из роскошного часослова перекликается с фотографиями - можно сказать, что это уже жанр

У меня только что поглотило небытием всё написанное с большим старанием, поэтому вкратце:
Речь, конечно, не о том, что можно принять абажуры и пр. предметы быта, а скорее в том, что такого рода антропологическая находка, свидетельствующая о ритуально освящённых, допустим, практиках оприходования покойных родных и близких, меняет наш взгляд на психологию тех, кто этим занимался. А ведь всегда такая мысль свербит, как они могли да как такое возможно.
Между фотографией и миниатюрой, мне кажется, очень верную Вы связь установили. Классические жанры распятия, снятия с креста и оплакивания не могли не лежать в основе жанра посмертной фотографии.
Это вообще-то очень христианское отношение к мертвому телу, ислам и иудаизм всячески подчёркивают пропасть, которая разверзается посмертно между телом и душой. У друзов это отношение достигает свооего апогея.
А про алмазы можно поподробнее?

http://www.e-vid.ru/article.jsp?id=1201

Прелюбопытно.