знаете, я тоже не вижу в этом извращённости или дикости (речь о фотографии)
в том смысле, что люди действительно удивительно разные
с черепом, - пожалуй тоже - хотя прямо скажем, признание этого требует усилий (но ведь ничего не поделаешь, да и не надо ничего делать)
в "толстой тетради" аготы кристоф описывается нечто подобное
хотя, мне видится в этом не утилитарное, а наоборот, ритуальное отношение
чего не скажешь про матрасы и абажуры, которые для меня неприемлемы

ещё ведь изобрели способ изготовлять из праха алмазы,
так что, при желании, можно носить на себе останки предков и быть собственно человеком-некрополем

но ещё мне кажется, что я могу рассуждать подобным образом, потому что сама со смертью близких и любимых людей не сталкивалась
не знаю

а кстати, правда, интересно, что та иллюстрация из роскошного часослова перекликается с фотографиями - можно сказать, что это уже жанр

У меня только что поглотило небытием всё написанное с большим старанием, поэтому вкратце:
Речь, конечно, не о том, что можно принять абажуры и пр. предметы быта, а скорее в том, что такого рода антропологическая находка, свидетельствующая о ритуально освящённых, допустим, практиках оприходования покойных родных и близких, меняет наш взгляд на психологию тех, кто этим занимался. А ведь всегда такая мысль свербит, как они могли да как такое возможно.
Между фотографией и миниатюрой, мне кажется, очень верную Вы связь установили. Классические жанры распятия, снятия с креста и оплакивания не могли не лежать в основе жанра посмертной фотографии.
Это вообще-то очень христианское отношение к мертвому телу, ислам и иудаизм всячески подчёркивают пропасть, которая разверзается посмертно между телом и душой. У друзов это отношение достигает свооего апогея.
А про алмазы можно поподробнее?

http://www.e-vid.ru/article.jsp?id=1201

Прелюбопытно.