Нет, я не имею в виду "узнать конкретно взятую известную икону". Может ли человек (не дилетант в этом деле), ранее видевший деятеля X на других иконах, идентифицировать его на ранее неизвестной иконе по признакам, иным нежели надписи?

Т.е является ли портретное сходство сколь нибудь значимым при написании иконы? Особенно для менее популярных персонажей.

P.S. Присоединяюсь к поздравлениям :)

Вот тут хорошо написано о портретном сходстве: ИКОНА, ЕЕ СОДЕРЖАНИЕ И ГРАНИЦЫ. Сергий Булгаков. (http://www.dpc.orthodoxy.ru/lib/ikon/5.htm)
Для других икон, ПМСМ, аналогично.
"...икона подобна первообразу не по существу, а только по напоминанию и по положению изображенных членов. Живописец, изображающий портрет какого-либо человека, не домогается изобразить душу..." (дьякон Епифаний)

P.S.:
Спасибо! :)

Никак не хочу поставить под сомнение авторитет дьякона Епифания, но в следующей же сноске данное утверждение полностью опровергается:

"...Поэтому, конечно, совершенно неверно только что приведенное суждение, высказывавшееся на VII Вселенском соборе, что 'живописец, изображающий портрет какого-либо человека, не домогается изобразить его душу'. Насколько же это верно, то он просто не художник." :)

Надо же, не внимательно прочёл. Мне показалось, что на счёт "живописца" он говорил, что одно дело иконописец, другое дело живописец. Т.е. тот, кто рисует с натуры, тот рисует внешний образ, портрет человека, а иконописец не столько портрет.. В таком русле я это и понял. Поэтому вопросов не возникло.
Но раз ниже пишут, что "он просто не художник", то получается, что и обычные художники "домагаются изобразить душу человека". Я дилетант в живописи. Но, наверное, обычные художники тоже пытаются изобразить настроение человека, его душевное состояние. Только они это, по-моему, изображают запечталев человека "в нужные момент", поймав/изобразив нужне черты на лице, нужную для этого позу и т.д.. Т.е. изображается внешнее(/видимое глазами) состояние человека, следствие его душевных переживаний.