>Ваш тезис - это отвлечение от прежнего, весьма приземленного предмета: торговли.
Не отвлечение, а обобщение.
>Вы не возражаете, если мы его попробуем сначала, все же, не >применять, как, видимо, хотелось бы Вам, а обсуждать, как >принято, скажем, у, т.н., русских патриотов и у русских >людей. Кстати, это делают и иные нации, народы.
Ну если вы так настаиваете, то мне ничего не остается делать, кроме как говорить о том, о чём вы считаете нужным.
>То есть, считаете ли Вы более предпочтительным не обдумавать, >что считать русской жизнью, порядком, культурой, - а >действовать на соответствующем жизненном, юридическом, >нравственном, культурном поприщах?
Считаю, если только я правильно понял ваш вопрос.
>Это весьма похвально.
Спасибо.
>Это замечательно, это прямое непосредственное творческое >действие, не требующее оправданий. Как факт жизни, проявления >бытия.
Да какое же творческое, если речь идёт о торговле, как вы наставиваете?!
>Повторяю, мы обсуждаем пока только Вашу идею, а не >думаем о >ее реализации.
Хорошо, хорошо. Я же не возражаю вам.
>Но в Вашем конкретном эмигрантском случае, уместна ли русская >жизнь?
Я бы попросил вас впредь держаться в рамках приличия и мою жизнь не обсуждать. Тем более, что вы о ней ничего не знаете, и никакого приглашения её обсуждать я вам не делал.
>Уместно ли создавать русскую жизнь среди нерусских? Как >объяснить появление русского в обстановке, чуждой русским? >Это как дарить картину слепому или магнитофон глухому. Разве >что это будет усвоено в стиле 'a la russ' - экзотикой, как и >всякое чуждое.
Извините, это более всего похоже на бред.
>Наоборот, кто действительно нуждается в русских проявлениях >жизни, и где на деле уместно проявление русского бытия, - так >это в России.
Да вот вас забыли спросить, где русскому бытию, как вы изволили выразиться, уместно проявляться.
>Межнациональная торговля, с идеи корой Вы начали, - это >истинно интернациональная по содержанию деятельность. Почему >я и вошел тогда в дискуссию. Но я не против торговли, >конечно!
Прекрасно.
>Как видите, мысль, предшествующая деянию, определяет это >деяние бессмысленным для объявленной цели. Поэтому всегда >стоит предварить дело размышлением.
>Альтернативой является иррационализм, который также мелькнул >для меня за словами о конкретном предложении деятельности.
>Между тем, любой моральный и нравственный поступок русского >человека есть безусловное ценное бытие, не нуждающееся в >обсуждении и оправдании.
Это или тавталогия или сontradictio in adiecto: "любой моральный и нравственный поступок русского человека есть... не нуждающееся в обсуждении и оправдании"
>Я слыхал, что в Америке добрые поступки принято совершать при >церковных объединениях. Пусть у русских традиция будет такой >или иной. Это неважно.
Вы правы, в церковной общине.
>Между тем, одной из главных ценностей для человека является >знание. Обретение знание о русском человеке и для его пользы >является добродетелью со стороны образованного человека. Тем >более, официальные образованные лица - обществоведы, - в >нашей стране являются мракобесами. Возможно, в США дело с >этим не лучше.
Это какое отношение имеет к заявленой вами теме?
>Поэтому посильное содействие знанию русского человека, пусть >и издалека, - это достойное и похвальное занятие. Может быть, >оно совместимо и с торговой деятельностью.
А это какое отношение имеет к теме?
>Жду Вашего мнения по поводу этих рассуждений.
Позвольте у вас узнать, какое у вас образование? Мне весьма трудно вас понимать иногда. Если бы я знал, какое вы получили образование и соотвественно какой имеете склад мысли, было бы легче разговаривать.

Важное добавление: вы, очевидно, не поняли, что я имел в виду, когда написал "так называемые патриоты". Замените "так называемые" на "мнимые". Так должно быть понятно. Боюсь, что вам, с вашими, мягко говоря, вольными манерами общаться, нужно добавить ещё и то, что "мнимые" не относится к вам лично.

1) Напомню, что Вы провозгласили в свое время идею ввоза товаров в Россию. Идею, а не товары. Если идея хороша, то почему она не осуществляется? И почему нельзя об идее спросить, хороша ли она? И непонятно, почему высказывается предложение о неосуществимом, а не провозглашается осуществление возможного и посильного? Конкретнее, я имею в виду знание о и для русского человека. Деффектом Вашего неосуществимого предложения является именно его абстрактность, кстати, а не обобщенность. Именно абстрактность приводит к вопросу об основательности самой идеи.
2)Что это? Вопрос о морали и добродели выводится из обсуждения? Всегда?
>>Это или тавталогия или сontradictio in adiecto: "любой моральный и нравственный поступок >>русского человека есть... не нуждающееся в обсуждении и оправдании"
3) Отмечаю в памяти Ваш запрет на Вашу личную тему.
Личные данные о себе не скрываю.
Встречный обратный Ваш интерес к моим данным внушает мне удивление.
---------------
Итог.
Мне понятно лишь то, что соответствует принципу "познай самого себя". Я не вижу диалога в рамках этого принципа. О Солженицине Вы, видимо, будете молчать.
Если ответа, надеюсь, не будет, Ваш запрос о восстребуемости Ваших текстов и мой - о дискуссии, - буду считать исчерпанными.