борьба добра и зла
К предыдущему.

Русская православная традиция делала попытки перенести арену борьбы добра и зла внутрь человека, таким образом создавая и новую антропологию, по которой человек есть ни что иное как локальное и темпоральное поле боя добра и зла. Такое понимание, однако, не привело к возникновению "нового христианства", которое вполне могло последовать за такого рода радикально новым пониманием основных начал мироздания. Виной тому был коммунизм, отбросивший русских в религиозном плане на две тысячи лет назад в дохристианские времена: пролетариат это все тот же "народ", а эксплуатоторы это все те же "гои" иудаистской традиции, как и все в коммунизме, это разделение имеет параллель в иудаизме или христианстве.

Надо при всем этом отметить, что русский религиозный мир был и остается многоукладным. Например, старообрядцы, считавшие, что после Никона истинного православия на земле нет, уживались, с переменным правда успехом, с официальной церковью, в которой в свою очередь прослеживались элементы язычества (Масленица). Эта многоукладность и есть одно из самых ценных достижений русского религиозного гения, и ее утеря и гонения на нее всякий раз совпадали в русской истории с тяжелыми временами и для страны и для народа. В этом смысле сегодняшний момент не исключение - при видимом отсутствии запретов в обществе созданы условия, исключающие не только нормальную религиозную жизнь, но и, во многих случаях, ставящие препятствия физическому существованию людей (хэви метал у соседей с одной стороны развлечение, а с другой стороны пытка окружащим, или там сигнализация у машины, настроенная на ветер). Борьба перешла в область символов на информационном поле, став при этом, по своим последствиям, грознее, чем худшие времена репрессий на РПЦ при советском правительстве.