| провозгласил мудрость кузнечика и начертил на знамени жука |
[Jan. 29th, 2010|10:05 pm] |
| [ | Current Music |
| | ходящий над безднами с почтовой квитанцией № 375 в руке | ] |
Обещал перечитать Липавского в свете киборг-концепции Мамардашвили. Ну вот.
Исследование ужаса. У меня ужасы вписывались в основу реальности через неизбежную шаткость конструкции личности, которая хочет сохраниться. У Липавского - через неиндивидуальность, присутствующую в основе жизни (ужасна протоплазма, ибо лишена индивидуальности, лишена социальной "понятности"). На первый взгляд здесь нет личной угрозы (страх, по Л., вообще не связан с угрозой). "Эротическую" природу ужаса у Липавского (и Фрейда) комментить неохота, хотя вообще-то "ужасность" эротизма есть ни что иное как маркузианский "страх перед нирваной" или "абсолютный ужас", обкатывавшийся некоторое время назад. Это и есть недостающее звено. У Мамардашвили всему этому соответствует концепция зомби, редуктивной ситуации, "срезания" органов и личностных симптомов, пусть даже и неудобных-нежелательных. В редуктивной ситуации присутствует некое первичное "склеивание" субъектов, но осмысления ситуации и извлечения опыта не происходит. Л.C. не подразумевает возможности манипулирования ужасом, то есть не исследует специально тоталитарную реальность, но все предпосылки к этому присутствуют.
Теория слов. Откуда берутся слова и их значение. Из специфических усилий, определяемых, во-первых, режимом выдоха как преодоления сопротивления и воздействия на среду и, во-вторых - самой этой средой, то есть, точнее, восприятием среды. Все это, как всегда у Л.С., описано страшно физиологично. Человек - пузырь воздуха, заключенный в оболочку. Выдох есть: 1) снятие напряжения, выравнивание; 2) охватывание (пузырь в мешке); 3) толчок и стремление. Среда воспринимается как сопротивляющееся нечто, более плотное, чем мы сами. Поскольку человек - пузырь воздуха, то среда воспринимается сначала как жидкость, потом как твердые тела, объекты приложения мускульных усилий. Соответствующим образом изменяются значения и связи между этими значениями. Представив себе физиологию любого существа, можно прикинуть его язык.
Подставим сюда вместо пузырей и мускулов киборг-концепцию или социальную метафизику Мамардашвили (а вместо "физиологии" - исторически сформированные социальные структуры) и мы получаем метод анализа понятийных рядов. Из той же социальной метафизики следует, что этот метод ничем не хуже (и не лучше) любого другого возможного. ( Дальше )
P.S. И вот, попив и поев, ощутили ясно, что мыслей никаких нет. Как далеко было то время, когда Н. М. провозгласил мудрость кузнечика и начертил на знамени жука. Когда Д. X. верил сам, что не сегодня-завтра он станет святым и начнет совершать чудеса; пока же подготовлялся к этому, ставя себе каждый день клизмы. Тогда и другие блистали кто чем. Теперь настала долгая эпоха безмыслия. |
|
|