Пирамида Джосера в Египте:


Пирамида Кукулькана в Чичен-Ица, Мексика:


Пирамида Ленина в Москве, Россия:


Как мы видим, пирамида Ленина более напомнинает мексиканскую,
причём сходство не только внешнее -- как и все мексиканские пирамиды,
мавзолей использовался не только как успальница, но и как культовое
сооружение. Взобравшись на мавзолей, советские вожди говорили речи,
а также совершали традиционное священнодействие -- принимали парад
Победы. Тема военных побед связана с пирамидами с незапамятных времён,
но если простодушные индейцы, одержав победу, приносили в жертву
пленных на вершине пирамиды, а тело скидывали вниз по ступенькам,
то в советской империи нравы были несколько погуманнее и в жертву
принесли лишь 200 немецких знамён, которе были брошены на помост
перед мавзолеем, а затем сожжены.

Несмотря на то, что мавзолей более напоминает мексиканскую пирамиду,
нежели египетскую, мы вынуждены признать, что нам мало известно о том,
как вопринимали эти пирамиды сами индейцы, какое место они занимали
в мировоззрении. Всё, что у нас есть -- это археологические данные, а из
них немногое следует. То ли дело египетские. Нам известно, что в Др. Египте
пирамиды служили своего рода символом Вечности, неизменности устоев,
стабильности египетского государства, которое по представлениям египтян
имело божественное происхождение. Причём, принципиальное значение
имело наличие внутри пирамиды забальзамированного тела фараона,
почитавшегося египтянами живым богом. Без тела фараона пирамида мертва
и не может более выполнять функцию стабилизатора египетской реальности.
В настоящее время большинство пирамид не содержат мумий, так как
подверглись разграблению, причём произошло это ещё в глубокой древности.
Таким образом, пирамиды есть, но они не действуют, и Египта больше нет.

Как стало известно, в НКВД 30-х годов велись многочисленные исследования
принципов государствостроительства различных народов. Великое множество
национальных идеологий было проанализировано. Как показали исследования,
одним из залогов стабильности и долговечности государства есть развитая
мифология, воплощённая в монументальную скульптуру и архитектуру. По сути,
архитектурные памятники, достаточно выразительные и понятные людям,
являются средством закрепиться в мире идей всерьёз и надолго. Сакральная
связь между монументальной архитектурой в виде пирамид и египетской
государсвенностью позволила просуществовать последней три с лишним
тсячи лет. Египетский путь был признан офицерами НКВД как особо успешный.
Об этом доложили Сталину, и им было принято решение воспользоваться
древнеегипетским опытом. Таким образом появился Мавзолей -- египетская
пирамида нашего времени.

Как известно, идеи существуют вне зависимости от материальнх носителей,
а наиболее удачные из них воспроизвоятся вновь и вновь. Похоже, так
происходит и с пирамидами. Мало египетских, мексиканских, перуанских и
тибестких пирамид, мало того, что существует советская пирамида -- похоже,
у США тоже имеется своя собственная пирамида. Вот она:



Похоже, что со временем пирамида эволюционировала в сторону меньших
размеров: советская пирамида -- крошечная по сравнению с египетскими,
а американцы и вовсе обошлись виртуальной. Возможно, это как-то связано
с развитием в наше время нанотехнологий.

Короче, вот: мир состоит из двух частей -- мир людей и мир идей. Мир людей -- это всем нам привычный материальный мир. Мир людей полностью статичен -- в нём абсолютно никогда и ничего не происходит. Это просто заведённый кем-то раз и навсегда часовой механизм, состоящий из движущихся шестерёнок. Но движение, которое происходит в мире людей(как и в часовом механизме), никогда не переводит количество в качество.

Некоторые люди полагают, что кроме этого материального мира ничего и не существует. Ну и дураки.

Иное дело мир идей. Он состоит из образов, некоторые из которых вечны и существуют с незапамятных времён, другие появились недавно в чьей-то голове, возможно, на пару секунд, а возможно, на пару веков. Факт в том, что идеи не являются собственностью того, кому они первому пришли в голову, они существуют совершенно независимо и автономно.

В мире идей существуют все боги всех времён и народов, а так же все мифологические персонажи. Некоторые люди скептически относятся к миру идей, считая всё его содержимое "выдумкой". Ну, назвать-то можно хоть горшком, факт в том, что мир идей оказывает реальное влияние на мир материальный. например, богу Яхве захотелось, чтобы боги Мексики были уничтожены, в честь этого тысячи колонизаторов двинулись за океан, сожгли все индейские книги, а также много непокорных индейцев. Боги Мексики потерпели поражение, и хоть не умерли совсем, дела их в настоящее время плачевны. Правда, в последнее время они придумали хитрость и сделали так, чтобы белые люди узнали о волшебных грибах, и эта тема стала модной. Слуги бога Яхве, конечно, правдами и неправдами сделали так, чтобы грибы запретили, и чтобы люди пили расово верный¹ алкоголь, но споры грибов уже поразили европейскую цивилизацию, грибница растёт и крепнет, скоро появятся плодовые тела. И только некоторые адепты христианства уже распознали опасность(ну, это только для них опасность, конечно), и довольно мужественно ведут героическую борьбу, например известный доктор(тут должна быть фамилия и ссылка). Но один в поле не воин, потому их усилия напрасны.

Я хочу особо подчеркнуть, что мирному грибнику, конечно, не стоит в ввязываться ни в какую борьбу, боги как-нибудь разберутся сами, возможно, даже обойдётся без человеческих жертв. Хотя жертвоприношения, когда боги Мексики победят, безусловно будут.

Но я отвлёкся. Вернёмся к теории. Собственно, что делает мир динамичным? Мир делает динамичным соприкосновение двух миров, мира людей и мира идей. Можно даже сказать, что между этими двумя мирами присходит некое соитие, в результате которого на мир появляется ребёнок. Что я конкретно имею в виду? Есть например такие выражения как "включить внутреннего цензора", "включить внутреннего подростка", "включить внутреннего бога" даже, и т.п. Короче, включить кого-то "внутреннего". Так вот, в этом выражении есть доля правды, но только доля. Слово внутренний как бы умаляет того, кого включаешь, делает его ненастоящим. Реальность же такова, что включающий кого-то становится этим, кого включает, _на самом деле_. Он выпускает того или иного персонажа из мира идей, придаёт ему реальную жизнь. Почему эти персонажи для нас важны и чем они отличаются от обычных людей? Тем, что обычные люди скучны и по большому счёту ни на что не споосбны. Это что называется "унылое говно". Карлос Кастанеда справедливо назвал таких людей "духами", хотя, наверно, такого поэтического названия они не заслуживают².Жизнь духов состоит в периодическом движении по раз и навсегда заведенным орбитам, на какое-либо самостоятельное движение они, по видимому, не способны. Духи зазывают людей к себе, предлагая и еду и всякие другие вещи. Человек, который пошёл за духами, рискует быть в тянут в их круговорот по постоянным орбитам, либо вовсе пропасть.

Духи, то есть обычные люди, не признают наличие мира идей, хотя у них есть выражение "пришла в голову идея", но всякую идею они считают выдумкой. Люди на самом деле просто боятся идей, потому у них есть хитрый способ борьбы с ними: они к любому персонажу из мира идей приписывают уничижительные эпитеты, имеющие целью показать их ненастоящесть. Ну, как мы уже разобрались с эпитетом "внутренний". Ещё люди сажают в т.н. "сумасшедший дом" тех персонажей, которые особо упорствуют в том, что они персонажи. Эти персонажи, впрочем, поступают неправильно -- не нужно никому доказывать, нужно просто это знать и делать то, что должно.

Хотелось бы ещё особо подчеркнуть, что я не адепт религии майя, я просто признаю существование этих богов(и они мне нравятя, да). Я просто за свободу и признание сущестования мира идей, а таковую свободу предоставляют лишь языческие религии, которые не спорят с тем, что у иного народа может быть иной бог, и не сомневаются в его реальном существовании.

-----------------------------------------------
т.е., якобы верный для белой расы

поясню: произведения Кастанеды я считаю скорее литературными произведениями в жанре поэзии, а не верной философской теорией. Что, впрочем, не отменяет некоторых удачных находок.