Sunday, January 10th, 2021

Time	Event
9:42a	«ЖИЗНЬ» (12) 55. Праздники Николай провел, можно сказать, хорошо. Местных встретил, с некоторыми поговорил так как ему хотелось, и основное, под конец завязал новое знакомство. 5 дней прошли быстро, как в дыму. 5 ноября. Вечером на танцах в клубе пристала ко мне Наташа. Еле отвязался. Ушел с Володькой А. Побродили по руднику и потом решили пойти в № ю школу, там намечались танцы. Удивительно вымельчали школьники. Десятиклассники кажутся детьми. Станцевал 3 танца с Лилей, «телохранителем» Тани Л. Была тут и сама Таня, со мной не поздоровалась и как будто не замечает. Все таки у калитки я еë «попугал». Немного посидел с ней и Лилей. Сразу вдвоëм. Оказывается она окончательно порвала с Диком. Интересно в какой мере оказал [зачеркнуто] действие на это мой единственный поцелуй. Итак с ней улажено. 6 ноября. Шел немного пьяный. Кто-то окликнул. В темноте не понял кто. Подошел, оказывается Лиля. Какой она была такой и осталась. Горячо схватила за руку… Она идет домой, дома ждет муж, надо спешить, а задержалась со мной чуть ли не на час. Вот действительно истинно любящая девушка. Дала мне письмо и из него я окончательно понял ее трагедию. ( Read more... ) (Comment on this)
9:43a	Как диссиденты "колядничали" (отмечали рождество) Новорічна ялинка біля входу у метро «Хрещатик», 1961 рік В Советской Украине рождественские колядки были не то, чтобы запрещены, но не приветствовались особо. Как, впрочем, и само Рождество. Тем не менее, творческая и научная интеллигенция Львова, Киева и иных городов УССР, даже если и не праздновали Рождество, то колядки проводили с удовольствием. Как установили чекисты, устраивали они свои колядочные сборища ни  для чего иного, как для антисоветской агитации. О чем, собственно, и говорится в сообщении. ( Read more... ) (2 Comments | Comment on this)
9:45a	Еще несколько героев атеистического фронта Ананянц Григорий Абрамович. Уроженец Астрахани. До революции обучался в гимназии, был верующим. В 1946 принял сан священника армяно-грегорианской церкви, затем был переведен в Краснодар  настоятелем местной церкви. Столкнувшись с фактами финансовых махинаций духовного руководства, в 1959 опубликовал статью «Почему я отрекся от сана священника» в г. «Советская Кубань» 12.12.1959. И.Глеба. Был священником в селе Тросник Виноградовского района Закарпатской обл. УССР. В начале 1960-х гг отрекся от сана и опубликовал несколько статей в рубрике «Розвіємо релігійний дурман!» в областной газете. Цитаты: «І що б не робив святоша, йому все сходило з рук, єпархія і владика його завжди оправдовують, його вважають майже святим. Дуже шкодую, що я пізно зрозумів справжню реакційну суть релігії, яка привчає людей до пасивності, гнітить їх розум, задурманює всякими вигадками про неіснуючого бога. Причиною цього було те, що я довго не читав наукової літератури» (І. Глеба. Відрікаюсь від сану священника // Закарпатська правда. 8.07.1961). «За час, що минув після мого відречення від сану мені багато раз доводилося зустрічатися з робітниками і колгоспниками. Виступаю перед ними з лекціями на антирелігійні теми, веду індивідуальні бесіди з віруючими. І вони з інтересом слухають мої виступи, бо хочуть знати правду про релігію, про віру в бога» (І. Глеба. Люди йдуть до світла // Закарпатська правда. 11.01.1963). Г.Дуран. Под воздействием смерти отца и набожности матери стал послушником Мукачевского монастыря. Здесь окончил новициат, работал на разных послушаниях. После освобождения Закарпатья от фашистской оккупации в 1944 оставил монастырь и работал агрономом в колхозе. 8 апреля 1958 г. выступил в газете «Советское Закарпатье» со статьей «Трагедия моей юности», в которой обличал монастырские порядки: «Когда началась война против Советского Союза, Гегедюш (настоятель монастыря) не раз с амвона призывал братию усердно молиться за успешное продвижение фашистских орд на Восток». ( Read more... ) (Comment on this)

<< Previous Day

2021/01/10 [Calendar]

Next Day >>