На вопросы еженедельника Синефантом-week отвечает Антон Николаев, участник арт-группы «Бомбилы»

Представь, пожалуйста, вашу группу – тебя и Супергероя.

- Мы с Супергероем познакомились случайно. Меня выгнали из Фонда эффективной политики Павловского потому, что я сошел с ума и вместо политических докладов начал писать какую-то странную литературу. а он тогда вылетел из бизнеса, - занимался детским питанием - и должен был сорок тысяч долларов. И ему пришлось уйти в безумие, чтобы его не наказали за это.

И он, я знаю, сейчас работает водителем…

- Нет, он не работает водителем - он бомбит: просто возит людей, научился на этом деле зарабатывать полторы тысячи долларов, кормит семью и детей на это. У него их двое в разных семьях и всех он их кормит, и еще периодически поддерживает отморозков вроде «Войны» и меня.

Сколько лет существует ваша арт-группа?

- Реально она существует с 2004 года. Два года их из них мы прожили в машине, потому что ушли из всех пространств... побросали своих жен и стали жить в машине, потому что поняли, что в этом закрытом пространстве, где происходит коммуникация только на свободные темы, образовалось такое коллективное художественное тело, и нам осталось только транслировать его вовне. Самым простым способом оказалось снимать себя на видео. соответственно, нужно было обнажать коммуникацию, поэтому это все и вышло в видеосюжеты, в перформансы, в акции.

Как ты относишься к тому, что Профсоюз уличного искусства, в который входит группа «Бомбилы» является сегодня одним из самых радикальных деятелей искусства?

- Вам виднее.

…которая при этом широко востребована на разного рода говноблогах, на которых выкладываются фото- и видеосъемки ваших акций. Как ты можешь прокомментировать то, что вы востребованы с одной стороны офисным быдлом, а с другой - истинными ценителями искусства?

- в свое время я занимался пиаром и «Войны» и «Бомбил». Сейчас они делают это самостоятельно по уже отработанным схемам и технологиям коммуникаций. в том числе, например, Леша Плуцер помогает как «Войне» так и «Бомбилам». Владимир Дубоссарский иногда дает деньги и хорошие советы – он, например, продюсер фильма, который будет показан в синефантоме. А говноблоги – потому что изначально ориентация была не на людей, не на таргет-группы, а на информационное поле. Мне, как аналитику информационного поля, было интересно работать именно так, и когда ты забрасываешь в интернет всякие причудливые сюжеты, зная, что приедет телевидение, то есть, зная, как это сработает - меня это забавляло. Забавляло как человека, впервые сталкивающегося с пиар-искусством, ведь то, что не направленно ни на что кроме себя, является искусством. пиар не является искусством, он обычно связан с зарабатываением денег, с неприятными людьми, стал делаться просто так. оттуда и возникли все мутантные говноблоги.

Есть ли такой момент, что ты специально и изначально выстраиваешь все так, чтобы попасть на самые посещаемые интернет-страницы?

- Я считаю, что это правильно. Мы растем из контемпорари арт, а это элитарный вид искусства - поэзия всякая, авангардные театры - но нам бы от этого хотелось перейти, так скажем, к серебряному веку, в котором синтетически происходит смешение низовых и верховых жанров, поэтому мы не боимся ничего, и любим всех, кто обращает на нас внимание.

Давай теперь поговорим о фильме. Расскажи о нем пару слов.

- В этом фильме мы коммуницируем от имени всей Москвы, как мы ее понимаем, с провинцией. Мы смотрели на самые обыденные вещи, которые происходили в чудовищно депрессивном десятитысячном Ржеве. У этого города совершенно чудовищная история. во время отечественной войны, немцы перебили там кучу народу, вокруг города лежит где-то два миллиона трупов. в живых в то время в городе осталось только 200 человек, которых немцы заперли в церкви, но потом забыли взорвать. когда эту церковь потом открыли, народ во все стороны разбежался из нее, как прокаженный. потом город этот стали заселять уголовниками – то, что называется «за 101 километр». таким образом, образовался криминальный городочек, который сам себя воспроизводит в этой идеологии. сейчас город держат бандиты, но не те, которые с бабками, а те которые с «пацанскими темами». они следят за тем, чтобы наркоманов не было, занимаются угнанными из Москвы и питера машинами. И вот вокруг такого тайного и скрытого ядра и происходит человеческая жизнь в этом городе. Для фильма мы нашли трех персонажей, через которых и раскрывается этот город в фильме. Первый из них это человек, который отсидел десять лет за убийство, так что где ему жить как не в Ржеве? Вот он сидит, сектантскую музыку играет, рассказывает о том, как ему жилось на зоне. Раздавленный жизнью человек, совершенно лишенный блатной романтики, просто пытается выживать. второй герой фильма – красиво сошедший с ума инженер большого завода, съездивший на чернобыльскую аварию, посмотревший на все это, ужаснувшийся, от чего у него немножко изменилось сознание. ему казалось, что ему там что-то сказали инопланетяне, и продолжают говорить, по этому поводу он сделал домик, в котором он жил, сдавал бутылки, разукрашивал его, ходил весь завернутый в целлофан и старался принимать участие во всех важных городских событиях. И все его слушали, потому что иногда он говорил здравые вещи. а третий герой - это молодой парень, который в этом гопническом городе смог объединить неформалов (их там двести восемьдесят человек) они противостоят гопоте, делают концерты. там не было показано никакого искусства, нам показалось, что рожи и интонации важнее - таким образом, мы представили город через трех людей, через их творчество и жизни.

А через город Ржев вы показали всю периферию?

- Ни в коем случае! очень важный момент в том, что эти поездки должны быть бесконечными. есть такой человек Глазычев. я когда в «Фэпе» работал, я читал его исследования. Он взяли восемь случайно выбранных городов, и взяли несколько параметров быта в них. Например, сколько стоит проститутка, сколько стоит сходить на дискотеку, в ресторан, и другие развлечения. Оказалось, что показатели отличаются в десятки раз. И без всякой корреляции с уровнем людей. вообще очень интересно, почему маргиналы едут в райцентры - потому что страновая художественная невменяемость там. Потому что в них перестает работать любая структура нормальной жизни, где люди будто бы на проводах повисли. в деревнях люди живут еще более-менее, даже не смотря на то, что деревни после этих колхозов переколбашенны, но живут он скорее общинным укладом, а в райцентрах все связи разрушены, люди живут в социальном вакууме, который порождает вакуум экзистенциальный.

Расскажи про войну с гопниками, она является частью ваших акций?

- Дело в том, что когда находишься с ними в постоянном контакте, вот дали тебе по роже, и опять дали по роже и еще раз - для людей это жизнь. И мы живем так же: подрались и подрались - в этом нет события. вообще мы стараемся этого избегать, но для людей, которые живут в райцентрах, драка с гопниками куда более частое событие чем для москвича.

Ну и в этом контексте как бы ты сам сформулировал концепцию фильма?

- Этот фильм акынствующий, главная мысль этого фильма в тонких, но глубоких различиях между жизнью в Москве и на периферии. И эта жизнь должна на протяжении этого зрелища осознаться, и каждому - по-своему. Музыка Егора Летова лучше всего отражает смычку между менталитетом страновым и столичным.

Как ты считаешь этот фильм может быть показан на ТВ как социально документальный проект, ведь он по сути не чем не отличается от того, что сейчас показывают?

- Это зависит от тв. Любую х…йню можно по ТВ показать. У нас нет принципиальной контркультурности, мы развиваем свою коллективную идеологию, если она получается революционная и ужасная, пусть она такой и будет, если она оказалась неожиданно конформистской, то в этом тоже нет ничего ужасного. я три года не смотрю телевизор, и почему я должен париться по поводу того, что три года назад мне в этом телевизоре не нравилось. я забыл это все, я забыл это все принесенные мне чудовищные обиды, и я простил телевизор за все, что он мне сделал плохого.

Беседовал Григорий Матюхин