Below are the 20 most recent journal entries recorded in Apocalypse Won's LiveJournal:

[ << Previous 20 ]

Sunday, April 27th, 2014
5:00 pm	all the earth would flame with a holocaust of ecstasy and freedom The time would be easy to know, for then mankind would have become as the Great Old Ones; free and wild and beyond good and evil, with laws and morals thrown aside and all men shouting and killing and revelling in joy. Then the liberated Old Ones would teach them new ways to shout and kill and revel and enjoy themselves, and all the earth would flame with a holocaust of ecstasy and freedom.
Sunday, December 8th, 2013
10:01 pm	снесли памятник ленину http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=a8ajRxayDh0 как красный либертарианец и еврокоммунист полностью поддерживаю снос памятников диктаторам. не понимаю тех, кто устраивают по этом поводу бугурт типа "кококощунство, варварство, памятники трогать нельзя." Европейцы почему-то не колеблясь снесли памятники всем своим гитлерам, муссолини и франко. Притом, что Ленин был в сущности фашистом почище всех них, вместе взятых (как верно доказывал Надточий). в Одессе последний памятник Ленину снесли году в 2005м, никто не возмущался, кроме горстки зверосовков а памятники Бандере и Шухевичу сносить нельзя, потому что они были не диктаторы, а борцы за независимость против сталинофашистской орды, они не строили концлагерей, а сами в них сидели. герои и борцы за свободу как образ революционера сейчас больше актуален европеец Пушкин, этот революционный мессия, воплощение сущности русской литературы как перманентной революции (по словам Андрея Платонова)
Tuesday, July 16th, 2013
2:03 am	Аллегорическое представление III Интернационала. Палехская миниатюра, Иван Голиков, 1927 просто хлыстовское радение какое-то или групповуха - сплетенье рук, сплетенье ног - причём явно гомосексуальная (а не, не, фигура в верхней правой части имеет на себе что-то вроде красной юбки (поверх штанов!), и справа внизу в чём-то вроде белого кепи и в белых штанах тоже вроде женщина. Ответ на вопрос, почему художник изобразил женщин такими мужеподобными, думаю, очевиден)
Sunday, July 14th, 2013
2:24 pm	деревянный христос vs каменная баба "У музееведа валялись стихари, орари, ризы, рясы, штабели икон, в углу сидел голый деревянный Христос. И около Христа, в углу, подпирая потолок, стояла каменная баба, страшная, обросшая водорослями, - смотрела на комнату слепыми, ухмыляющимися глазами." ( этот роман Пильняка ) по сути на волне того же "метафизического феминизма", что прослеживается в творчестве Пастернака и Горького в тексте даже определённые отсылки к софиологии Соловьёва имеются такой большевистский постсимволизм интересный образ любвеобильного советского инженера, имеющего эротические отношения с женщинами с именами София, Вера, Надежда и Любовь, - возможно, он должен был бы стать "демиургом" "нового мира", но он человек с червоточинкой, с надломом и "развращённый" НЭПом, "не оправдывает доверия" и пытается устроить диверсию на строительстве. (В одном месте он говорит, что был последователем Владимира Соловьёва и даже называет себя русским националистом.)
12:02 am	заводы - рабочим, храмы - босоножкам оказывается, Айседора Дункан в своё время хотела станцевать в ХХС http://lunacharsky.newgod.su/bio/mariengof-o-lunacharskom "В Москву приехала Айседора Дункан. Ее пригласил Луначарский. /.../ Она приехала в Советскую Россию только потому, что ей был обещан… храм Христа Спасителя. Обычные театральные помещения больше не вдохновляли Дункан. Дух великой босоножки парил очень высоко. Она хотела вдыхать не пыль кулис, а сладчайший фимиам. И обращать взор не к театральному потолку, а к куполу, напоминающему небеса. Пресыщенная зрителем... она жаждала прихожан. Огромный, но неуклюжий храм Христа у Пречистенских ворот ей где-то за границей лично преподнес на словах наш очаровательный народный комиссар просвещения. /.../ Соблазненная храмом Христа Спасителя, Айседора Дункан не то что приехала к нам, а на крыльях, как говорится, прилетела. И очень рассердилась: очаровательный нарком надул ее. Вероятно, потому, что слишком смело, без согласования с политбюро, раздавал храмы босоножкам."
Thursday, July 11th, 2013
2:49 pm	матриархальный гнозис Максима Горького любопытно, что в "Детстве" Горького имеет место по сути самое что ни на есть маркионитское сосуществование двух богов - "дедушкиного" ("ветхозаветного") и "бабушкиного" ("новозаветного"): ( Read more... ) то есть патриархальный "бог-ревнитель" и каратель vs матриархального благого божества, причём дедовский бог недвусмысленно соотносится с еврейством ("он молился, как еврей") Вот, что писал Андрей Платонов в статье "Пушкин и Горький": ( Read more... )
Thursday, June 20th, 2013
10:42 pm	от римских цирков к римской церкви и обратно Песня в которой цирк называется храмом http://www.youtube.com/watch?v=cc52iVsz-6g "научу я мальчишек друг друга любить" -- ну это к теме гомосексуальной подоплёки большевизма, о которой много и остроумно писал Парамонов (ПЕДАГОГ МАКАРЕНКО, напр.) "медсестричку Марусю убитой нашли" тоже "про это" -- буржуазная медсестричка, очевидно, мешала мужским революционным отношениям Стихотворение Окуджавы о Цирке как о церкви (сакральном пространстве) http://video.mail.ru/mail/baks-show/clip/1790.html Там есть строки о надежде "как прекрасно твое древнее святое вещество"; я уже писал, что по Соловьеву София - субстанция Троицы, но София, как всем известно из библии, мать Веры Надежды и Любви т.е. вполне можно сказать, что София субстанция Надежды. Откуда вся эта шестидесятническая гоп-компания нахваталась соловьевской-софийной эзотерики я не знаю, но как известно придя к власти эти мрази разрушили все включая Советский Цирк который при Брежневе взлетел на невиданные высоты.
Friday, May 31st, 2013
12:55 am	Wiolant, Völundr, Velentr Вёлунд (Völundr, Wiolant, Velentr) - древнегерм. бог-кузнец, культурный герой Wiolant, Völundr напоминает имя Волота (Волотомона) - героя некоторых русских былин и апокрифов Velentr <-> укр. велетень (великан) "Скульптура Веры Мухиной "Рабочий и колхозница" всемирно прославилась на Парижской выставке 1937 года. Чуть позже она появилась на мосфильмовской заставке: стальные гиганты возникают из тьмы, разворачиваются, - и всякий раз зрители испытывают какое-то непонятное волнение. /.../ Автором идеи и эскиза первого варианта Вера Мухина называла Иофана, но сам Борис Михайлович на этот счет загадочно отмалчивался. /.../ Выполненная в гипсе модель несколько отличалась от окончательного варианта - главным образом, тем, что "пролетарий" не имел фартука и штанов. В таком странном виде скульптура была показана комиссии из ЦК. "Наденьте мужику штаны!" - приказал Молотов. /.../ Кому же на самом деле "не полагается" человеческая одежда? Вера Ивановна Мухина рассказывала своему биографу, что на цековских "смотринах" первого варианта скульптуры кто-то высказал странное предположение: это один из Сыновей Божьих и земная женщина из шестой главы Бытия" мухинский "Рабочий" "вооружён" молотом, орудием кузнеца Вёлунда-Волота-Велетня )ср. с Вельханом, критским богом глубин, как подводных, так и подземных: Velchan <-> Вел(и)кан(
Saturday, April 6th, 2013
1:47 pm	апрель -- месяц революции дни рождения Ленина, Гитлера, Хосе Антонио Примо де Ривера, дни смерти Пол Пота, Муссолини, Гитлера, Тейар де Шардена 17 апреля - взятие красными кхмерами Пном-Пеня, 25 апреля - "революция гвоздик" в Португалии да и 12 апреля, День космонавтики, тоже, безусловно, революционный праздник Душа человека, быстро привыкающая и засыпающая в размерном движении, очень остро ощущает периоды у перемены скорости, ускорение или замедление ритма движения. Такие, например, времена есть весна в природе, революция в политике. Что острее постигает душа весной: то, что все движется, все меняется, что все изменится, что она наравне со всем остальным изменится и погибнет, вот почему розы пахнут смертью и весна тайно поет о ней.
Tuesday, April 2nd, 2013
5:51 pm	Лиру, угодную Аполлону, заглушили тимпаны и флейты Диониса, которому Орфей противодействовал. Пляшущий хаос восстал на поющую гармонию. Прорвалось глубинное стихийное противостояние стройного мужественного пения и оргиастического женственного пляса. Это противостояние в основе истории, оно – движущая сила всех революций. Танец – поздний, упадочный компромисс между пением и плясом. Засилие танцев обычно предшествует революциям, уничтожающим танцы массовыми плясками. Пляска на Страшном суде – вот что такое революция. Путь от Версаля до гильотины пролегает среди пляшущих толп. Террора не бывает без плясок. Смотрите, как в наше время пляс подрывает музыку сфер, прорывается ко двору (Чудотворцев слегка понизил голос, чтобы его лучше поняли, но его так и не поняли). Орфей виновен перед менадами и в том, что якобы из верности Эвридике научил предпочитать женщинам юношей, чем заразил Сократа, Платона и чуть ли не всю Спарту, пример героической государственности. Государственники, как правило, привержены этому орфическому эросу, против которого также направлена революция или, если хотите, контрреволюция женственности. Но менады по-своему почтили своего врага Орфея. Они растерзали его на куски, как был разорван титанами их любимый бог, Дионис-Загрей. Таким образом, убивая Орфея, менады оказали ему почести, как Дионису. Так возникли орфические таинства, а в них, быть может, примирение Диониса и Аполлона, гармонии и хаоса, то есть «всех загадок разрешенье». При этих словах слушатели, знающие Боратынского наизусть, вспомнили, что «всех загадок разрешенье» – смерть. http://bookz.ru/authors/vladimir-miku6evi4/voskrese_149/page-19-voskrese_149.html
Friday, March 29th, 2013
11:14 am	for sea-green and rosemary хорошее вот посмотрел про английскую революцию которая на примере жизни одной женщины показана как попытка восстания униженной женственности против патриархального авраамического строя интересный взгляд, полностью противоположный толкованию англ революции Р. Грейвсом, который считал, что наоборот, революционеры были патриархальщиками, а роялисты по сути за Богиню но революционеры-то были разные, рантеры поддержали пуритан сугубо тактически, а впоследствии собирались полностью опрокинуть патриархальный строй, но патриархальная гнида и по сути контрреволюционер Кромвель всё это подавил гл. героиня фильма ближе всего именно к рантерам ( Read more... )
Wednesday, March 6th, 2013
4:33 pm	"Попытка привязать революцию к вождям убивает её, рождает каменных истуканов. На самом деле, вовсе не революция пожирает своих детей — это ставшие камнем дети убивают Революцию." а те, кто не окаменевают, не желают каменеть - погибают вместе с революцией, как Лариса Рейснер или Маяковский (обозвавший напоследок становящийся сталинизм "окаменевшим говном")
Sunday, March 3rd, 2013
7:21 pm	О Пол Поте, тоталитарной анархии, духовной революции и прочих интересных вещах Автор нижеприведенных заметок - человек, несколько лет назад писавший в ЖЖ под ником kalter-121. Наиболее понравившиеся его записи я решил выложить здесь, благо автор ничего не имел против перепечатки его заметок. Заметки мною незначительно сокращены и отредактированы. ( Read more... )
Saturday, February 16th, 2013
3:18 pm	а разгадка одна у Хлебникова есть пророческая вещь о Ленине-как-женщине предвосхищающая женский образ революции у Пастернака, женственный образ Ленина - По всей земле осипшим морем грусти Дымясь, гремел и стлался слух о ней, Марусе тихих русских захолустий, Поколебавшей землю в десять дней. Госпожа Ленин* вырвалась из захолустной психушки и за десять дней потрясла мир Дверь вдребезги, движенье, слезы, звон, И двор в дыму подавленных желаний, В босых ступнях несущихся знамён. Христос у Пастернака - Христина, Ленин - Маруся (Мария Ильина, фамилия которой перекликается с отчеством Ленина Ильич) кстати, в аспекте квазифеминистского истолкования революции 1917 года, название крейсера "Аврора" можно рассмотреть как отсылку к Жорж Санд (настоящее имя которой было Аврора), проповеднице женской эмансипации впрочем, Парамонов это уже давно сделал _________________ *) не здесь ли причина тому, что коммунисты приписывали своим врагам (Керенскому, позже Гитлеру) попытки спастись, переодевшись в женскую одежду?
Sunday, January 27th, 2013
3:25 pm	Парамонов Бродский Платонов http://svobodanews.tomsk.ru/content/transcript/24824249.html ...нельзя не вспомнить давнего уже послесловия Иосифа Бродского к английскому переводу «Котлована». \...\ “Платонов не был индивидуалистом, ровно наоборот: его сознание детерминировано массовостью и абсолютно имперсональным характером происходящего. Поэтому и сюрреализм его внеличен, фольклорен и, до известной степени, близок к античной (впрочем, любой) мифологии, которую следовало бы назвать классической формой сюрреализма. Не эгоцентричные индивидуумы, которым сам Бог и литературная традиция обеспечивают кризисное сознание, но представители традиционно неодушевленной массы являются у Платонова выразителями философии абсурда, благодаря чему философия эта становится куда более убедительной и совершенно нестерпимой по своему масштабу". Мне кажется, что тут Бродский говорит о внеличностном характере эпического сознания, еще - и уже - нерасщепленного на индивидуальности, с их персональными проблемами греха и благодати. Не зря Бродский вспоминает античность: у Гомера - под ярким солнцем эпоса - нет теней. Борис Парамонов: Важно, что этот тип сюрреализма – мифология, и вот эта мифология творится у Платонова его коллективным героем – народом, строящим социализм, социалистическую утопию, ибо советский социализм был именно утопическим, потому что тоталитарным. Носитель сюрреалистического абсурда у Платонова – неодушевленная масса, говорит Бродский. До Платонова в русской литературе Бродский видит только одно сходное явление – Заболоцкий эпохи «Столбцов», первой его книги, изданной в 1926 году. Александр Генис: Гениальный опыт внеличностной лирики, написанной от лица той самой утопии космистов, которая в центре всего творчества Платонова. Борис Парамонов: Но к этому – касательно Заболоцкого – можно добавить, что весь Заболоцкий, все его «Столбцы» - исчезающе малая величина в языковом творчестве Платонова. Пример будет не лишен. В рассказе «Родина электричества» деревенский сельсоветчик пишет в центр письмо в стихах: «Не мы создали Божий мир несчастный, но мы его устроим до конца. И будет жизнь могучей и прекрасной, и хватит всем куриного яйца. Громадно наше сердце боевое, не плачьте вы, в желудках, бедняки, минует это нечто гробовое – мы будем есть пирожного куски». Это ведь уже и не «Столбцы», а «Безумный волк» того же Заболоцкого. Можно сказать, что будь на то его воля, Платонов написал бы всю поэзию обэриутов как простое примечание к своим текстам. \...\ Смысл утопии, утопическое задание у Платонова – как и у коммунистической России – создание нового человека, нового неба и новой земли, если вспомнить фразеологию философов русского Серебряного века. И это задание он мечтает осуществить техническими средствами. \...\ Платонов говорит, что подлинная душа человека это техника. \...\ Человек должен удалиться от земли, покинуть землю, жить в эфирных пространствах – на “эфирных трактах”, как называется одна повесть Платонова. И главный, если угодно, мотив Платонова – неизбывное противоречие между человеческим телом и одушевляющей человека мыслью о техническом всемогуществе. У Платонова постоянно присутствует мысль, что у человека должно быть меньше тела, а больше духа. Тело это как бы зло, здесь Платонов становится гностиком. Он однажды написал статью «Электрик Корчагин» о пресловутом романе «Как закалялась сталь», и написал там, что это пример подлинно коммунистического миропонимания: даже увечное тело, «малое тело», как гениально он пишет, может служить вместилищем борющегося духа. Тут подоплека такая: чем меньше тела – тем лучше.
Sunday, December 30th, 2012
1:26 pm	Я очень люблю ананасный компот. Вы любите? "Он висит и стонет, а я сяду против него и буду варенье из бочки есть." (Так мог (бы) рассказывать Мальчиш-Плохиш своим детям о своём присутствии на допросах с пристрастием Мальчиша-Кибальчиша, распятого проклятыми буржуинами за грехи мирового пролетариата.) Мальчиш-Кибальчиш скоро умер, через четыре часа. Стонал, всё стонал, а тот стоял и на него любовался. И видел, что это хорошо весьма. И варенье ел из бочки. И под конец раскрыл Мальчишу-Кибальчишу страшную тайну, перед которой Военная Тайна была детским лепетом, -- Плохиш признался, что был не Мальчиш, а совсем наоборот, Девчиш. И доказательства предъявил. И доставило это Мальчишу-Кибальчишу... нет, не страшную муку, напротив, -- ведь он всегда испытывал к Плохишу странную симпатию ("не смеющую назвать себя") и никак не мог объяснить себе природу этой симпатии, он даже стал подозревать себя в непролетарской половой ориентации и это страшно его мучило, но вот тут всё прояснилось и Кибальчиш понял, что был нормальным пацаном и умер с  эрекцией облегчением с улыбкой на лице. Собственно, к чему это я. К тому, что видится мне странная параллель между одним эпизодом из "Братьев Карамазовых" и сказкой Гайдара. ( Read more... )
Sunday, October 28th, 2012
1:19 pm	богу под что? а мне вот непонятно кстати, о боге самый симпатичный мне персонаж в "Белой гвардии" - поэт Ив. Русаков, написавший БОГОВО ЛОГОВО Раскинут в небе Дымный лог. Как зверь, сосущий лапу, Великий сущий папа Медведь мохнатый Бог. В берлоге Логе Бейте бога. Звук алый Боговой битвы Встречаю матерной молитвой. добрый православный венеролог Булгаков в качестве "божьей кары" наградил его сифилисом очень по-православному
Saturday, September 1st, 2012
2:27 pm	На пути к андрогинному социализму http://www.svobodanews.ru/content/transcript/24606240.html Социализм в первоначальной рецепции Герцена – это антропология, новое учение о человеке Проблемa социaлизмa у Герценa - сексуaльнaя. Он видит социaлизм кaк путь достижения идеaлa - восстaновления некоей чaемой целостности человека. Это идеал aндрогинa, плaтонический миф. единство мужского и женского в индивидуaльном "я", то есть aндрогинность, a скaзaть проще и ближе к делу - бисексуaльность. В социaлизме Герцен поначалу увидел идеологическую мотивировку и сaнкцию своих гомосексуaльных влечений: в попытке учеников Сен-Симонa осуществить, по крaйней мере провозглaсить, aндрогинный идеaл. Сенсимонизм пробудил интерес молодого Герценa процессом Анфaнтенa - сенсимонистского "пророкa", учившего, что идеaльным, или, кaк он говорил, "социaльным", человеком будет aндрогин, муже-женщинa. В кaчестве проективного примерa Анфaнтен выдвинул идею о верховном жреце новой религии сенсимонизмa кaк о пaре - мужчине и женщине - и посвятил много времени поиску своего женского восполнения, совершив для этого дaже путешествие в Египет.
Sunday, August 19th, 2012
3:53 pm	21 АВГУСТА 1991 г. -- ДЕНЬ ПОБЕДЫ НАД СОВЕТСКИМ ФАШИЗМОМ
Friday, August 17th, 2012
12:04 pm	вот молодцы, одобряю http://femen.livejournal.com/220299.html Активистки FEMEN спилили крест над майданом Незалежности