|
|
Пишет hasid (![[info]](http://lj.rossia.org/img/userinfo.gif){kind=small} hasid)@ 2007-12-23 16:37:00 |
 |
|
 |
|
|
|
|
|
|
 |
|
 |
О жертвенности Евы
Мистики и каббалисты XVI-XVII веков имели совершенно другой, от официального христианства, взгляд на грехопадение Адама и Евы.
Например, Яков Бёме считал, что Адам не падший ангел, а падающий, и Творец всячески тормозит этот процесс. В т.ч. и с помощью Евы. А Агриппа Неттесгейм писал: "Если бы Адам прежде Евы вкусил от плода древа познания, последствия стали бы ещё ужаснее". Бёме продолжил эту мысль: "Если бы Адам съел плод целиком, он превратился бы в свирепую обезьяну, а затем в демона".
Получается, любой мужчина после этого борется с самим собой в недопущении превращения в обезьяну и демона. И женщина, помогающая ему в этой борьбе, более приближена к Творцу, чем мужчина. Так, раввин Бахья бен Иосиф говорил: "Женщина - величайшее творение Божье. Творец создал её с любовью в день отдохновения. Без эенщины что было бы с мужчинами, кои носят на теле аггелы Сатаны!?" Здесь одно из главных отличий иудаизма от христианства. Хритстина относятся к женщине скептически и нервно, они склонны обвинять её в катастрофе грехопадения и в тесных отношениях с дьяволом (отсюда и инквизиция). В то время как в иудаизме со-виновницей грехопадения была ещё и Лилит.
Мистики и каббалисты XVI-XVII полагали, что женщина продолжает жертвовать, продолжая свои отношения с мужчинами и после грехопадения. В общем-то, даже для рождения ребёнка мужчина не нужен. "Женщины могут беременеть от лесных и речных духов, от зверей и даже от другой женщины. Например, у девушки, просидевшей более года в одиночном застенке, родился мохнатй козлоногий ребёнок", - писал Ремигиус в 1617 году.
А Готфрид Бенн печально резюмировал: "Представители умирающего пола, пригодные лишь в качестве сооткрывателей дверей рождения. Они пытаются завоевать автономию своими системами, негативными или противоречивыми иллюзиями - все эти ламы, божественные короли, святые и спасители, которые в реальности не спасли никого и ничего, все эти трагические одинокие мужчины, чуждые вещественности, глухие к тайному зову Матери-Земли, угрюмые путники. В социально высокоорганизованном государстве их ненавидят и терпят только до поры до времени".
Мистики и каббалисты XVI-XVII веков имели совершенно другой, от официального христианства, взгляд на грехопадение Адама и Евы.
Например, Яков Бёме считал, что Адам не падший ангел, а падающий, и Творец всячески тормозит этот процесс. В т.ч. и с помощью Евы. А Агриппа Неттесгейм писал: "Если бы Адам прежде Евы вкусил от плода древа познания, последствия стали бы ещё ужаснее". Бёме продолжил эту мысль: "Если бы Адам съел плод целиком, он превратился бы в свирепую обезьяну, а затем в демона".
Получается, любой мужчина после этого борется с самим собой в недопущении превращения в обезьяну и демона. И женщина, помогающая ему в этой борьбе, более приближена к Творцу, чем мужчина. Так, раввин Бахья бен Иосиф говорил: "Женщина - величайшее творение Божье. Творец создал её с любовью в день отдохновения. Без эенщины что было бы с мужчинами, кои носят на теле аггелы Сатаны!?" Здесь одно из главных отличий иудаизма от христианства. Хритстина относятся к женщине скептически и нервно, они склонны обвинять её в катастрофе грехопадения и в тесных отношениях с дьяволом (отсюда и инквизиция). В то время как в иудаизме со-виновницей грехопадения была ещё и Лилит.
Мистики и каббалисты XVI-XVII полагали, что женщина продолжает жертвовать, продолжая свои отношения с мужчинами и после грехопадения. В общем-то, даже для рождения ребёнка мужчина не нужен. "Женщины могут беременеть от лесных и речных духов, от зверей и даже от другой женщины. Например, у девушки, просидевшей более года в одиночном застенке, родился мохнатй козлоногий ребёнок", - писал Ремигиус в 1617 году.
А Готфрид Бенн печально резюмировал: "Представители умирающего пола, пригодные лишь в качестве сооткрывателей дверей рождения. Они пытаются завоевать автономию своими системами, негативными или противоречивыми иллюзиями - все эти ламы, божественные короли, святые и спасители, которые в реальности не спасли никого и ничего, все эти трагические одинокие мужчины, чуждые вещественности, глухие к тайному зову Матери-Земли, угрюмые путники. В социально высокоорганизованном государстве их ненавидят и терпят только до поры до времени".
