Никодиму: «ты - учитель Израилев, и этого ли не знаешь?»
Читается, собственно так: «И чему вас тока учат».
«Должно вам родиться свыше».
О рождении свыше в Евангелии и у апостолов – одно из самых загадочных «знаний». Откуда учитель  Израилев  мог черпать свои знания? – только из Писания. Значит там все есть для такого разумения.
«В другой раз войти в утробу матери своей и родиться».
В утробу Невесты Агнца – да, но что это значит?

….

Тут некоторые одаренные харизматики бичуют времь-от-времени смиреннейшего Тимофея. Ищи Христа, козявка несъедобная (это еще вопрос, на язя – в самый раз), должен быть рядом. Ищи, захоти, а дотого с тобой разговаривать неочем, поэл?
Тимофей, понятное дело, сопротивляется, как и подобает мотылю, которого хотят насадить на крючок.

….

«Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа».  Как – «так»? А вот так.  Дух, от Которого дОлжно родиться, не будет висеть над тобой привидением и двигать твоими руками.
Угадывай, распознавай, слушай Его голос. Он не позволит поставить Себе памятник и написать с Себя икону. Он не обязательно будет тебе показываться, но обязательно станет показывать, научит тебя рассуждать, научит различению добра и зла. Никто не назовет Иисуса Господом, как только Духом Святым. Этот Дух научит расслаивать, рассекать вселенную, отделять в ней зло от добра и оставлять добро. «Отвергнись зла и сотвори благо» - став властелином вселенной, не используй ее для себя – не ешь плодов древа познания;  – научившись владычествовать над миром – пусть владычество твое будет незаметным, как незаметен Дух, от которого ты рожден.
Древо Познания,  это – да, Древо Духа. Древа тончайшего знания тварного мира. Древо владычества и над духами.
В плодах Древа Жизни – Сына – человек познает единство и хрупкость этого мира. Его гармонию и беззащитность. В плодах Духа он может, познав эту хрупкость, не раздавить личинок. Владычествовать без силы. Потому как один гражданин, познав беззащитность мира, уже повел себя в хрупком мире как начальник. Тьфу не него.

….

«Тогда, если кто скажет вам: вот, здесь Христос, или там, - не верьте… Итак, если скажут вам: вот, Он в пустыне, - не выходите; вот, Он в потаенных комнатах, - не верьте».

«Иисус же сказал им: еще недолго быть Мне с вами, и пойду к Пославшему Меня;  будете искать Меня, и не найдете; и где буду Я, туда вы не можете придти….   Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой.  Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо еще не было на них Духа Святаго, потому что Иисус еще не был прославлен».

«Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет.  Не оставлю вас сиротами; приду к вам. Еще немного, и мир уже не увидит Меня; а вы увидите Меня, ибо Я живу, и вы будете жить».

На мой скромный вкус –монашеский гомоэротичный  призыв  «хотеть» Христа – это неудачная терминология. Эрос это восполнение с глазу на глаз. Одного к одному или единого к единому. В падшем мире Христос дал Себя как пищу. Пища, ИМХО, не эротична. Я не говорю что эротичный опыт ложный, но он на мой взгляд – надрывен, и, как показало монашество, не применим целиком к Церкви. Ветхий завет наполнен образами небесной эротики, но Новый завет предлагает Дружбу. Христос разделил агапе, Дух же, по моему убогому опыту, пробуждает в человеке филио. Он ничего не требует, не ревнует, не заставляет страдать. Он – Утешитель. Он увлекает, заинтересовывает, подсказывает, и почти никогда не обнаруживает Себя в «сильных» чувствах. Он показывается просто так, и уходит просто так, не «оставляя во тьме», а оставляя Свой Свет, узнать который можно только верой.