Ну да, это не религия.
Кастанеда то сам пишет, что без группы и без учителя реализовать то чем он занимался невозможно, и что его группа была последней. Поэтому действовать так как он невозможно в принципе.
Но техники замечательные. Полезные для физического и душевного уравновешивания себя.
Выработка чувства отсутствия собственной важности.
Пересмотр.
Инвентаризация.
Остановка внутреннего диалога.
Замечательная самотерапия и никакой мистики.
Всё это есть и в православии, но только строго для монахов.
"Первые три тома Добротолюбия читай, а четвёртый ни-ни..."
Только вот у монахов ничего обычно не получается, а у тех у кого выходит - те потом святые. То есть ценят монахов за удавшиеся в течении десятков лет психотехники.
По Костанедовски получается почти у всех и достаточно быстро.
Но святыми эти люди ни у кого не считаются. А наоборот, обычно про них никто и не знает.

А как наччет остановки внутреннего монолога?
Я думаю,вятые в христианстве-это не те у которых вышло что-то там.
Что можно техниками-свою хорошесть догнать,совершенство свою в монологе с самим собой? Вообще буддизм например -это монолог,очень обижаются когда так говоришь-а потом сами так же и формулируют.Тихо сам с собою...
Так это не святость,по-моему.Хороший,очень хороший-это не синоним святости.
Вся техника христианства,если это можно вообще так назвать -"Прииди,и вселися ... и очисти и спаси..."
Совсем другое.Цели разные и средства разные.

Ага. Не всякая духовность - святость. И не всякая святость - духовность. :)

Очень устал. Мозги не движутся. Постараюсь завтра ответить.

Это традиция монашеского обмана, когда считается, что естественный, поступок к ближнему, "в котором нет Христа", не есть Христос внутри человеческой природы. Я обосался от смеха, когда читал рецензию на "Амели", некоего православного кинокритика. Фильм, дескать хороший, но Амели, любит людей по природе, а не потому, что она Христианка.
Типо, девка неплохая, только ссытся, и глухая. Внутри такого понимания ересь, и логическое противоречие. То есть заведомо из персонального человека исключается природа Христа от рождения. Ересь это. Посему и делание монашеское - как раз "техники". От техник языческих они отличаются, но все равно "техниками" остаются. С теми же остановками внутреннего диалога, неделания, пересмотра, инвентаризации, сталкинга, дыхания и пр.

Ну да ,есть такая крайность с техниками,но есть и другая.
Все причастно Богу и трава и цветы и животные .И человек тоже причастен как и все,но и по-другому тоже причастен.Так,как только ему присуще,человеку.То-есть да,мы все от Бога Божьи,но еще и мы ответно Божьи,сознательно ответны.А иначе бы мы от крапивы бы не отличались.Так думаю.

Христос сделал нас равнымы себе. Делать, что либо во Славу Божью, мы не обязаны. Хошь делай, а хошь нет. Поэтому я не согласен, с любой обязаностью по отношению к Нему. Это не обязаность это свободное желание. Получается такая дурная, единственная альтернатива. Мы, по мере сил рабски, исполняем заповеди Божьи, и попадаем в рай. Или там, куда ищо - в хорошее место. Не хотим исполнять - попадаем в пекло.
Это оффициальная православная идеология. Что же получается в таком случае, мы действительно рабы. Мы гавно какое-то под ногами сатрапа-садиста, которого называют Добрым Дядей Богом. А Христос, между тем, говорил, что мы сыновья и братья ему. И вообще ровня. Попы про это орут, но нестыковку построений игнорируют. А по моему, если быть последовательным, то дела объстоят так: Исполняем ли мы заповеди, или не исполняем, Богу совершенно неинтересно, в смысле нашей послежизненной участи. И не нужно ему это. ВСЁ, что бы мы не насовершали здесь. Хорошее или плохое имеет, последствия, там после смерти, в грубой метафизике. Возможно в перерождениях или ищо как-то.
То есть метафизические последствия добротетели и греха. Но к Самому Христу, это имеет косвенное значение для нас. Мы выбираем не рай, не ад, а Христа, который больше метафизической механики мира.
Кстати насчёт травы. Мы про это ничего не знаем. Христос, вообще то приходил ко ВСЕМ живым существам. Попы, говорят, что тварь спасается, через человека. А я говорю, не знаю, как она спасается, потому как иной мир это для меня, в который, я отчасти могу попасть только под мескалином или чем-то там ищо. Мы знаем, что вокруг нас всё живое. Но
мы не знаем отношения Христа в сотериологическом плане, к окружающему нас. Да и про нас то мы что знаем? Да ничего.