Это не много неточная аналогия - про воду...
Вот томаты! Сперва их принимали по чайной ложке как лекарство, а потом поняли что это просто вкусные овощи...
В обсуждаемом предмете речь идет о недопустимых умствованиях превращающих братскую трапезу в порционный прием того, что "телу во здравие, душе во спасение"

Никто и никогда я не слышала,штоб так формулировали или воспринимали Причастие.
Вы-первый на моем веку.
Вот в этом и дело.
Поэтому возникает вопрос
у Вас-"а так ли надо ,чтобы было раз я так воспринимаю,хорошо бы все поменять"
У меня-"чего то с Давлатовым не так,коли он так воспринимает,надо бы его поменять"
Ну,грубо говоря.

Типичная прелесть неофита - поменять мир, а не себя. Да. +

А по-моему это общечеловеческое.
Давлатов-прелестный неофит!

Вы всерьёз?

"К открытию Царских врат причастники приближаются к амвону и, после возгласа "Со страхом Божиим и верою приступите" поклонившись в землю (без крестного знамения), выслушивают Прощение, читаемое дияконом (или уставщиком), затем, поднявшись и сложив руки крестообразно, как выше изложено, слушают со вниманием читаемые священником молитвы. По окончании молитв, диякон или священник призывает: "Земной поклон Телу и Крови Христовой", и все причастники, перекрестившись, "земно" кланяются Святым Тайнам. И подходят ко святой Чаше по чину: чтецы, отроки, отроковицы, девицы, мужи и жёны (сначала крылошане, затем и остальные, по порядку, как стоят в церкви на молитве). Приближаясь к Чаше, причастник совершает крестное знамение (без поклона) с молитвой Исусовой и складывает крестообразно руки. Приняв со страхом Божиим Святейшие Дары - Тело и Кровь Христовы - причастившийся творит крестное знамение с молитвой Исусовой и целует нижний край основания (подножия) св. Чаши, что знаменует прободенное ребро Христово, из которого истекла спасительная Кровь и которую причастник только что принял "телу во здравие, а душе во спасение". После этого причастник также со сложенными крестообразно руками идет к столику, стоящему обычно за левым клиросом, на котором стоит сосуд с теплотой и блюдо с "дорой" или просфорами"

И что?

я хочу точного соответствия цели (заповедь "творить сие") - содержания (что в чаше) - и формы (как причащаться).
полагаю, что ответы РПЦ на эти вопросы не вполне корректны

Не может быть точного соответствия
Как в таком случае может быть соответствие?

ну в сионской горнице все как будто бы было в гармонии?

Ну наверное там было максимально,как может быть на земле.

Христос не дал ни одной невыполнимой заповеди.
Более того, после определенного напряжения в начале жизнь по его заповедям дает покой и радость. Неужели евхаристия - на гране возможного или за этой гранью?

Да нет
Евхаристия-это то,что нам дано.
Форма ее в этом мире,а суть и в этом и за гранью
И то,что оттуда ,не вмещается и не вместится ни в какие формы совершенно никогда.
Думаю так.

Согласна полностью с Вашим мнением.

Ну здрасте!
Именно ТАК я понимал! И, в общем-то, подсознательно, понимаю до сих пор.
Порционный приём, "таблетка от", "таблетка для". :(
Увы, именно так. И наверно, я не один. :(
И даже сам словосочетание "для индивидаульного освящения" (С) батя некий.

Так что Игнатий не зря пишет.

Аминь. +

Ну в каком -то смысле это действительно ОТ и ДЛЯ.

Речь и идёт о "поменянии Давлатова"!
Игнатий не раз подчёркивал - проветриваем го-ло-ву,
и НИКАК не трогаем практику.

Дело во многом во внутреннем, в _понимании_.
Более правильное понимание - уже есть гут.

Аминь. +

Думаете возможно?

Конечно! Где практика, а где моя голова?
При моей лично "церковности" это вообще слабо состыкованные вещи,
соединяет их толстый слой моих мнений и ощущений.

Это да
Это да-да-да