Не знаю, вероятно оттого что это уже социум, общежитие, и значит харизматический путь отшельника должен быть кодифицирован для научения собратий. К сожалению, я вообще мало знаю предысторию монашества, разных "терапевтов" древности от которых собственно это и было заимствовано...

насколько я понимаю, первоначально христиане избрали монашеский путь спасения как альтернативу растворению в мире, принявшем христианство поверхностно, оттолкнулись от него и бежали в пустыню. А убежав, пошли тем же путем что и последовательные до- и вне-христианские любители божественного.
Идея о том, что корень нашего отторжения от Бога заключается в нашей природе и надо с ней что-то сделать очень общая религиозная идея. Дела человеческие происходят из "сердца", из малоуправляемых желаний, которые и не дают любить Бога и ближних. Значит, делается вывод, надо все силы бросить не столько на то, чтобы понуждать себя делать добро, а на то, чтобы не хотелось делать зло (т.е. внутреннюю борьбу с желаниями вообще), не столько направление желаний на добро, сколько их искоренение...

Тогда получается, что монашество явление вообще самодостаточное и универсальное. На него можно наложить любую доктрину... Что созерцательность и есть - цель монашества, а уж объект созерцания есть вопрос скорее "местожительства"....
Ну не так, конечно, грубо...
...У меня вот невольно возникает вопрос (уже давно) о доверии опыту... Чем "очищение от страстей" и "познание невидимых сущностей" отличимо от сатори?
Такое ощущение, что именно в монашестве все религии сходятся... Что монашество очень-очень экуменично :)

-Вот у Вас здесь одни и те же сигареты по 10 руб и по 20 руб продаются. Скажите, чем они отличаются?
-Ценой.

и все ж я вижу некоторую разницу.
в "высшей степени совершенства христиан" прп. Макария и "о степенях совершенства духовной жизни" Иоанна Кассиана.
В первом случае я не усомняюсь в "неизреченном блаженстве", так как не вижу техничности.
во втором - мне видятся психологизмы. причем все -апофатично: "признак души, не очищенной еще от скверных страстей, состоит в том, когда кто не имеет чувства соболезнования к чужим прегрешениям, но произносит на них строгий суд".