Я уж не говорю за все православие, но даже у нас на работе видно, что начальство заинтересовано в том, чтобы привить подчиненным рефлексы.

Привыкли, паимаишь: «надо». Но даже реакция рабочих на это бестолковое «нада», сугубо рефлективное: «а почему мы?».

Щас все объясню, как одни рефлексы заменяются другими.

Начальство жопа хитрая и любое «почему мы» обрубает довольно легко, оно быстро припомнит кто, где, когда лишний стакан хлопнул. Или где на стороне халтурил. Христос сказал: «говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное», не видать вам свободы, ребята, как своих ушей.

Ну да, они всегда найдут чем зацепить, компромат, так сказать.  Поэтому. Если ты со стаканами не переборщил, на стороне не халтурил, ты можешь вполне с чистой совестью праведника задать начальству-фарисею встречный вопрос: «а зачем? какая мне от этого польза?». То есть по русски сказать- послать его нах подальше. Поставив прежде вопрос о целесообразности бестолковой работы.

Начальство, как и фарисеи, привыкли, что народ постоянно грешит. Там грешит, тут грешит.Иш-шь, умники какие, иди выполняй. То есть грех бОльший паразитирует на грехах мелких. Начальство развращается, имея власть над людьми «закона».  Само же обходя закон с лехкостью, ибо как грится меч носит (об этом еще будет).

Исполняй послушание, хоть оно нисколько не целесообразно, не умно, и не полезно, поскольку тем самым грех твой простится. Ничего сакрального тут нет, но наглядно видно, что это путь порабощения. Ну да, если ты ни в чем не провинился, то пусь эта жопа хоть три меча носит, но ты можешь заставить начальство елозить на стуле и нервничать, отказавшись выполнять незаконное. Ну естественно, начальство будет искать, в чем уловить смутьяна.

Поэтому путь к свободе лежит через совесть, которая тебя не обличает.  На таком укоре воздвигается рабство.

Фарисеи всех времен и народов совершенствуют закон о том, что все мы грешники, заслоняяя вход во внутреннюю свободу человека, в Царствие Небесное. Поэтому и говорит апостол, что надо иметь добрую совесть, штоп ни одна зараза не могла попрекнуть. Тогда ты можешь в лоб фарисею сказать что он чучело набитое, и пшол вон со своими указаниями.

Особенно стоит отметить практику духовничества, где грехи прозрачны для духовника по закону исповеди. Настоящий духовник-чернушник всегда найдет повод взглядом и полусловом намекнуть человеку что он раб. Он скажет, конечно, про «раб греха», но на самом деле он раб человека. Его, духовника, раб. - Не надо становится рабами человеков, слишком дорого за нас заплачено.