Макарий:  «Видимый мир, от царей до нищих, весь в смятении, в нестроении, в борьбе, и никто из них не знает тому причины, то есть этого явного зла, привзошедшего вследствие Адамова преступления, - этого жала смерти : потому что прившедший грех, как разумная некая сила и сущность сатаны, посеял всякое зло : он тайно действует на внутреннего человека и на ум, и борется с ним помыслами ; люди же не знают, что делают сие побуждаемые чуждою некоею силою ; напротив того, думают что это естественно, и что делают сие по собственному своему рассуждению.…
..и  все  сии, обладаемые поселившимся внутри их змием, и не сознавая живущего в них греха, сделались пленниками и рабами лукавой силы
Когда светит солнце и дует ветер, то у солнца - своё тело и своя природа, и у ветра своя же природа и своё тело. Так и грех примешался душе ; но у греха и у души своя особая природа.»

Эта простая мысль, заметил, вызывает стойкое непонимание. То что «первородный грех» это существо в первую очередь и энергия (этого существа ) во вторую. Как ни назови. «Жало смерти» (в Писании) – правильней, но термин не существен… Первородный грех – как грех, рожденный первым – тоже вполне сносный термин. Ведь он и впрямь – родился в естестве человека.
Повреждение и человеческой природы и всякой природы захваченного мира состоит в том, что в природу встроено безличное существо. Чужое совсем. «Амеба» демонического мира. Простейшая, но развивающаяся и обживающаяся в человеке агентура смерти, имеющая паразитическое существование на живом и стремящаяся забрать живое на свою родину.
Человек, не понимающий иноприродности греха, получается, бросает все силы на войну с самим собой, со своим естеством. Понятно же кто в такой борьбе побеждает….