В комментариях у seashellfreedom: "Людям хорошо бы понять (лучше - на уровне переживания), что они живые люди, а не товар, не роботы, не капитал, не средство для достижения кем-либо каких-то целей и т.п.Тогда им станет понятнее, что левое движение - это борьба за жизнь." В идеале, да. Но ведь, пока человек отчается, пока до него дойдет, что его жизнь просто заедают... Потому и "революция – дело нищих рабочих людей". "Разговоры о справедливости для человека, у которого дом и две машины – всего лишь абстракция". Пока человек не осознает свою нищету, он не восстанет. Многие вокруг Вас - не на словах, а на деле - сознают свою нищету? А тот, кто осознал, способен претворить эту свою осознанность в действие? Ведь ему неизбежно придётся поставить под угрозу свою жизнь, - за которую ему ведь и предлагают бороться? Svami Hvtiso, конечно, прав: отчаянье и жизнь с верой в идеалы несовместимы: "эти силы не могут созидать".
"И вот когда идея, скажем о мировой справедливости овладеет умами масс, тогда и мир будет изменен их праведной яростью." Эта идея уже овладевала умами масс, было дело. Правильно сказал у Вас первый из комментаторов: при любых благих намерениях дорога всегда в одно место. Платонов (в "Чевенгуре", скажем) хорошо показал, как эта "праведная ярость" меняет мир. Россия в начале двадцатого века захотела стать во главе мирового движения за правду, - и в результате получила карму - быть средоточием лжи и неверия. Праведная ярость и определила нынешнее положение России.
Нам, русским, самим удалось загнать себя в тот угол, в котором только нам, дуракам, и непонятно до сих пор, чем мировая справедливость отличается от правды Божией, и что бывает, когда в жертву правде мирской приносится всё, включая правду Божию. Когда в жертву тесноте приносится безбрежное. Когда в жертву мутному "мы" приносится не "я" (шло бы оно лесом), а правда Божия.

Христианство, в отличие от левого движения, это борьба не за жизнь, а за правду Божию. За то, чтобы Царство правды пришло на землю. Христианин сражается за Вечную Жизнь с самым грозным врагом, - с самим собой. И на алтарь этого джихада он возлагает свою жизнь:
"Не жизни жаль с томительным дыханьем,
Что жизнь и смерть?
А жаль того огня,
Что просиял над целым мирозданьем,
И в ночь идет, и плачет, уходя. "
А. Фет
Христианину незачем "погружаться на дно отчаянья" и не приходится дожидаться, пока нищета его сподвигнет на борьбу за правду Божию. Идущий путем Христа нищ по определению. Он богат лишь духом. Материальная нищета для него - не повод отчаиваться. Он верит в заповеди блаженства, поэтому в отчаянье его может повергать лишь собственное видимое бессилие в борьбе за правду, бессилие в борьбе с тем злом, в котором лежит мир. Но он верит, что торжество зла - именно лишь видимость: "Нам кажется, что чем сильнее зло проявляет себя, тем крепче его основы. На самом деле, чем сильнее зло проявляет себя, тем оно слабее; ибо, борясь с истиной, творит её против своей воли. Вернее, истина сама получает бОльшую возможность творить себя, когда зло усиливается. Зло ненавидит истину и не может творить её саму. Но, проявляясь как зло, оно помогает истине проявлять себя и, таким образом, силы добра возрастают. В конечном итоге зло настолько полно выразит себя, что сила истины возрастёт настолько, что станет возможным уничтожение зла. Это происходит время от времени. Зло, усиленное до определённого предела, перестаёт творить зло и, таким образом, уничтожается или исчезает, ибо ничего, кроме зла, зло творить не может. Это происходит оттого, что то зло, которое творится злом, становится меньше возрастания истины, которое происходит при творении этого зла, как говорилось выше. В итоге получается, что в результате деятельности сил зла истина торжествует. Таким образом, зло само уничтожает себя через воздействие истины." (отсюда: http://ignaty-l.livejournal.com/569492.html?thread=23250324#t23250324).