Только верой мы можем приблизиться к истине. Христос ничего не ответил на Пилатов вопрос об истине - потому что не хотел, чтобы мы связывали всё своё стремление познать истину исключительно с тем узким путём к Вечной Жизни, который он нам явил. Ведь "истина - это то, что творит Бог. Жизнь, - далеко не всё, что Он творит"(http://ignaty-l.livejournal.com/569492.html?thread=23264404#t23264404).
Христос хочет, чтобы мы верили, что истина, достаточная для нашего спасения для Вечной Жизни - он сам. Он - источник истины в отделённом участке мироздания, той истины, которая необходима нам, если мы хотим достичь света Вечной Жизни. Он сотворён Богом именно для того, "чтобы играть ключевую роль в совершенствовании творений на физическом плане" (http://ignaty-l.livejournal.com/569492.html?thread=23350932#t23350932). Он внёс "строго определённое воздействие на физический план" (http://ignaty-l.livejournal.com/569492.html?thread=23351188#t23351188). Поэтому для нас так важно каждое сказанное им слово. И даже порядок слов.

Сказав, что он, во-первых, есть путь (к Вечной Жизни), а во-вторых, он есть истина, он, наконец, называет себя "жизнью". Что он имеет в виду?
"Я говорил не от себя; но пославший меня Отец, Он дал мне заповедь, что сказать и что говорить. И я знаю, что заповедь Его есть Жизнь Вечная".
"Сия же есть Жизнь Вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа".
Христос всегда говорит только о "Жизни Вечной", но никогда - о просто "Жизни".
Никогда никто и не спрашивает его о просто "жизни", но всегда о "Жизни Вечной": "Что мне делать, чтобы наследовать Жизнь Вечную?"
Когда он говорит о "просто жизни", он говорит или о страдании и жертве - "жизнь мою полагаю за овец", "я отдаю жизнь мою, чтобы опять принять ее". Или о том, что "любящий душу (жизнь) свою погубит ее; а ненавидящий душу(жизнь) свою в мире сем сохранит ее в Жизнь Вечную", "если кто приходит ко мне и не возненавидит ... самой жизни своей, тот не может быть моим учеником".
"Дух животворит; плоть не пользует нимало. Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь." Ясно, что для Христа "просто жизнь", - это то, чем приходится жертвовать ради Жизни Вечной, ради тех, кого любишь, ради истины. "Просто жизнь" - это жизнь мира, лежащего во зле, жизнь обители зла - отделённого участка. "Просто жизнь" для Христа сама по себе не является ценностью: "Я отдаю жизнь мою, чтобы опять принять ее". Для чего он это говорит нам? Он ведь сказал, что он - путь. Идущий по этому пути должен знать, что, жертвуя своей "просто жизнью" ради истины, ради тех, кого он любит, он приближается к свету источника всякой "просто жизни" на физическом плане - к свету Вечной Жизни, жизни Бога. К свету той Вечной Жизни, о которой мы ничего не знаем, потому что наши глаза не могут видеть её свет. К тому свету, искру которого мы чувствуем в своей груди.
Итак, говоря о себе, как о "жизни", Христос говорит о Жизни Вечной, Жизни Отца, которую Тот явил нам в Своем сыне, когда послал его нам.

И вот идущий путем Христа говорит: "Аксиома, что Бог есть Жизнь, освобождает человека от ложных исканий".
"Не так что «Бог причина жизни», а именно Жизнь причина всего сущего. Причину причин отсекаем, сущности лишние вырубаем, Бог и есть Жизнь. Жизнь основа всего сущего, причина всего сущего – видимого и невидимого. Сама Жизнь невидима. Дух невидим. Бог есть Дух, это мы знаем. Мы видим как Жизнь Живет в том, что она создает. Царство Божие внутри нас. Отношении к ближнем и вообще ко всему живому и есть христианская метафизика. Этому учил Христос, а не тому как карму зарабатывать. И Бог – вот такой, и дети дьявола - вот такие. Не надо ни крылатых, ни зубатых, ни в пуп свой смотреть с четками наперевес, чтобы увидеть Бога как Он Есть".