Как же так? Христос делает главой своей Церкви и обещает ключи Царства Небесного человеку, которого после этого называет "сатаной", искусителем? Но именно так и творится дело Божье - создание христианства. Это дело Божье творится через человеков. Это Божье дело творится именно через главу Церкви, Петра - через "сатану", который думает не о том, что Божие, но что человеческое". Это дело Божье творится именно через апостолов, ставших жертвой Павловой фарисейской закваски, не захотевших с ней бороться, отравившихся ядом фарисейской "премудрости". Христос знает, что свет Божьей истины, которую он несёт нам, достаточно ярок, чтобы вести нас к Вечной Жизни, - несмотря на всё человеческое несовершенство Церкви: "Но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее"(1Кор.1:27,28). И никакой человеческий институт, никакая Церковь не способна была этот свет погасить или исказить, как бы она ни пыталась это сделать в своем усердном не по разуму стремлении услужить Христу, сыну человеческому, которого она превратила в Бога. До тех пор, пока существование этой Церкви ещё имело хоть какой-то смысл: "и врата ада не одолеют её".
Пока сам дух Христов окончательно её не оставил, предоставив мародерам глумиться над трупом того человеческого института, который уже отыграл свою роль. Как отыграли свои роли все человеческие институты. Ибо только "любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится"(1Кор.13:8). "Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте, - читающий да разумеет, - тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы..."(Матф.24:15,16).

Мы говорим сейчас о Церкви как институте, о том, что именно она сделала с тем светом, который была призвана нести. Об её идеологии и о том, как эта идеология соотносится с истиной Христовой. Мы не говорим сейчас о христианах, считающих себя членами Церкви и при этом не очень-то обычно задумывающихся о том, как идеология Церкви - включая догматы и таинства - соотносится с истиной Христовой.
В чем же смысл создания такой Церкви, которая слишком часто не несёт свет истины, а всячески - вольно или невольно - на деле поругает вверенный ей драгоценный дар?

Церковь можно сравнивать с любым живым организмом, но здесь я предпочту сравнить её с галактикой, которая также является живой: "В центре галактики идёт интенсивный водоворот материи и энергии. Здесь идут процессы синтеза вещества и энергии. На окраинах галактики, которые составляют её основную часть, идут процессы формообразования. Здесь синтез вещества невелик, и здесь происходят процессы усложнения организации и структуры. Жизнь в галактике формируется на её периферии". Это кусочек из того описания отдельной галактики, которое дают наши творцы. Такова жизнь, - она возникает и цветёт именно на периферии, жизни нужна не простота, а сложность организации и структуры. Мироздание вообще имеет тенденцию к усложнению: "Чем сложнее устроена Вселенная‚ тем больше она вмещает истины и тем сильнее изменяется под воздействием мысли Бога‚ так как содержит больше элементов‚ чем более просто устроенная Вселенная". Сначала усложняется, потом достигается гармония.

Ересь - это жизнь, это усложнение. Чем больше ересей, тем сильней поток жизни, который сквозь них бьёт. Повторяю, у каждого свой Бог, и это хорошо. У нас нет необходимости договариваться об одном общем Боге. Хватит с нас того, что Христос у нас один, - и явил он нам не всего Бога, а именно Того, вслед за Которым мы должны идти, если хотим придти в Жизнь Вечную, для которой Он нас и сотворил. У каждого из нас могут быть свои представления о том, каков же Бог там, в Его вечном радостном свете, свете истины. Правда, у некоторых их Бог похож на тоталитарного диктатора, - и с таким Богом могут быть проблемы, ведь Его просто нет, когда Он не навязывает себя другим в качестве единственного Бога. В этом Его стремлении подавлять и властвовать - Его жизнь.