Главное наше утешение-заблуждение, - в том, что "всё всегда к лучшему". Именно это нам и предстоит из себя вытравливать, если мы хотим стать инициативными, ответственными со-творцами с Богом. Увеличение рациональной составляющей сознания - вот, что нам необходимо. Но не путем сужения его горизонта, к чему Вы постоянно пытаетесь подтолкнуть., призывая "отсекать, вырубать да отрезать". А путем его расширения, - именно так нам придётся ломать старые стереотипы и мифологемы. Ведь нам предстоит узнать радость открытого сознания, свободно взаимодействующего с пространством света и с открытым мирозданием.

Опять возвращаюсь к христианству.
Где в Новом Завете Христос назван Спасителем? Луку брать не будем, как довольно поздний источник. Возьмём Евангелие от Иоанна: "А женщине той говорили: уже не по твоим речам веруем, ибо сами слышали и узнали, что Он истинно Спаситель мира, Христос"(Иоан.4:42). "И мы видели и свидетельствуем, что Отец послал Сына Спасителем миру" (1Иоан.4:10)
Да, Христос истинный Спаситель мира - спаситель каждого из тех, кому свет Вечной Жизни дороже жизни земной. Он спас каждого из нас, указав нам путь к Вечной Жизни, первым пройдя этим узким путем страданий. Он спас нас, принеся нам весть о любви Бога к нам - той любви, которая и дарует нам крылья любви к истине и к людям. На этих крыльях мы можем взлететь к свету Вечной Жизни.

А когда Павел называет Христа Спасителем? "... муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела" (Еф.5:23) Здесь впервые Павел говорит о Церкви как о жене Христовой. Откуда он это взял? То тело, то жена. "И Он есть глава тела Церкви; Он - начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство"(Кол.1:18). Когда это Христос объявлял себя главой Церкви? Он - основатель Церкви, но не её глава. Он называет Церковь "своей Церковью". Да, она - его Церковь и она жива, пока она несёт его истину. Когда же она перестает это делать, - что уже произошло, - она умирает. Умирает для Христа, разрывая последние ниточки, которые соединяли её с тем, кто её основал. Христос жёстко связал Петра с Церковью, назвав его камнем, то есть главой, Церкви. Петр, как видно из Деяний, и выполнял эту функцию. Христос сделал всё, чтобы по возможности провести четкую грань между собой и этим человеческим институтом, которому он просто дал возможность нести миру его истину. Что, разве сейчас тело Христово умирает, - а не основанный Христом человеческий институт, который выполнил - плохо ли, хорошо ли, свою функцию? Тело Христово во всей данной ему Богом силе мы увидим вскоре после начала "конца тьмы", когда он придёт в отделённый участок вершить Страшный Суд Божий. Именно колоссальная энергия, сосредоточенная в его специально созданном Богом физическом теле, и разрушит тот барьер, который отделяет нашу обитель зла от открытого мироздания.

Вот ещё о теле: "Так мы, многие, составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого члены" (Рим.12:5) К чему здесь Павел говорит о теле? А вот к чему: "По данной мне благодати, всякому из вас говорю: не думайте о себе более, нежели должно думать; но думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил"(Рим.12:3). "Имеешь ли служение, пребывай в служении; учитель ли, - в учении; увещатель ли, увещевай; раздаватель ли, раздавай в простоте; начальник ли, начальствуй с усердием; благотворитель ли, благотвори с радушием" (Рим.12:7,8). Вот откуда растут ноги корпорации профессиональных "служителей Божиих", вот где исток разделения христиан на ранги и сорта - на учителей и учеников, на начальников и подчиненных, на тех, кто имеет право раздавать благодать и тех, кто должен смиренно её принимать. На тех, кто ближе к Христу и тех, кто имеет к нему доступ только через "раздавателей" благодати. Разве так было в начале? Достаточно прочитать самое начало "Деяний".