Войти в систему

Home
    - Создать дневник
    - Написать в дневник
       - Подробный режим

LJ.Rossia.org
    - Новости сайта
    - Общие настройки
    - Sitemap
    - Оплата
    - ljr-fif

Редактировать...
    - Настройки
    - Список друзей
    - Дневник
    - Картинки
    - Пароль
    - Вид дневника

Сообщества

Настроить S2

Помощь
    - Забыли пароль?
    - FAQ
    - Тех. поддержка



Пишет ignaty_l ([info]ignaty_l)
@ 2011-11-24 23:24:00


Previous Entry  Add to memories!  Tell a Friend!  Next Entry
пока гражданин Спиридонов брыжжет говном, выставляя себя совсем уж полным, набитым опилками дураком, напомню, что, начавшееся с Августина авторитетная теодицея, объявляющая зло не существующим, а лишь отсутствие добра, была и остается единственным на сегодняшний день учением, объясняющим зло: "Ничто не призрачно, кроме того, что мы считаем существующим, тогда как оно не существует."
даже в педивикию вмонтирована эта глупость: "В богословии бытие есть благо (добро). Из чего следует, что зла не существует, и оно есть мера небытия и отсутствие добра. В таком мировоззрении зло есть мера удаления предмета, поступка от высшего блага (высшего добра): чем оно больше — тем больше зла."
не говоря о различных святителях, и светлых батюшках, которые разными голосами пересказывали всю эту чепуху:
"Православное богословие иначе видит причину существования зла. .... «Зло — не есть, — пишет прп.
Диадох Фотикийский, — или вернее, оно есть лишь в тот момент, когда его совершают». А свт. Григорий Нисский подчеркивает всю парадоксальность ситуации: тот, кто подчиняется злу, существует в несуществующем.
"
короче - на все лады болтовня о несуществующем, чтобы нидайбох не обидеть Бога.

с наступлением поста я вываливаюсь, ухожу в затвор.
выползу к новому году, почитывать буду, пописывать - нет.
кому из иногородних и иностранцев выслать книшку - просьба писать в личку адрес.


Стаса - с днем Рождения!


до скорых встречь :)


(Читать комментарии) - (Добавить комментарий)


[info]pierre_le_petit@lj
2011-11-26 19:03 (ссылка)
Насчет старшего сына я просто пошутил, уж простите великодушно, - существует тыща трактовок смысла этой притчи, и Вашу я не вижу смысла здесь обсуждать, это не критично.
Зато критичен вопрос о заповедях Христовых о любви к Богу и к ближнему, о том, надо ли вести себя в духе этих заповедей или нет, чтобы исполнить своё божественное предназначение.
Критичен вопрос о Вечной Жизни, о Страшном Суде, каким его описал Христос в соответствующей притче. Если "право на Вечную Жизнь есть у каждого всегда", зачем нужен Страшный Суд? Зачем нужно подведение итогов нашей эволюции в отделённом участке и сама эта эволюция? Раз Вы сторонница теории апокатастасиса, то есть, всеобщего спасения, нам с Вами не найти взаимопонимания по вопросу о том, как Христос понимал Страшный Суд и зачем нужны те критерии пригодности к Вечной Жизни ("раздача милостыньки", как вы изящно выразились), которые он дал в притче о Страшном Суде. Давайте на этой оптимистичной ноте наш с Вами разговор и завершим. По-моему, сказано достаточно. Благодарю Вас за интересные мысли, в такой концентрации их не часто встретишь.

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]elenalev@lj
2011-11-26 19:05 (ссылка)
Ответ выше.
Всего Вам доброго.

(Ответить) (Уровень выше)


(Читать комментарии) -