Разговор:
1) ТОКО о п.Кирилле. Поминание любого др. Патриарха нейтрально и не парит.
2) ТОКО о его поминании как "великого" и т.д. Поминание его в др. форме нейтрально и не парит.
3) ТОКО по причине пусей. Квартира, часы и экуменизьм почти нейтральны и почти не парят.

Великими у нас, кажись, тока с Никона зваться стали.
Ну, я понимаю ещё, почему "Пуси" волнуют, но "великий" то чем?
Это ж болтайка заточенная одним патриархом под себя, а поом восстановленная при большевиках.
При гонениях оно, вроде как утешало кого. Ну а сейчас стало чуть смешнее.
Чем оно напрягает так, не пойму.

Ну, прикиньтесь греком :)
Тамо ничего этого нет, а Кирилл даже не Святейший
Всего то и делов.

Какая может быть, в жопу, БОЛТАЙКА,
если это ЛИТУРГИЯ, святая и страшная?
Даже если это не доходит до чувств.

С каких пор поминание патриарха стало святой и страшной литургией?!

Не, Личиныч, Вы таки поминайте Кирилла.
Он хоть катехизисы учит читать.

А то Вы чтота совсем запутались.
Я даже не подозревал, что так...

А то я вам что-то про канон толкую, а Вы...
Дажне неудобно как-то...

Ну, простите, что ли, дурака :(

А что, оно туда не входит?

Ну вот и узнайте :)

Нечего там узнавать, его и перед Чашей поминают.

Ну а кого поминали в синодальный период?
Или что от Петра до Ленина литургия была дефектной?

А какое мне дело до истории?

Да не то конечно, что патриарха тогда не было. А другое.
Вот, скажем на ектении обязательно поминалит весь царствующий дом, поименно: царя, царицу, а то и обеих, детей... И уж поминали, ясно дело, не слабее чем великаго гоподина и отца нашего... Ну и че, как люди жили, когда им не нравилось, что делал царь или там кто из семьи? Ектенья то не только на литургии, а ещё и на каждой службе. Это не та же проблема, не?

Если с подобным эпитетом, то та же.

Ну вот хоть тут:

В императорской России поминовение на проскомидии совершалось в таком порядке:

«Помяни, Владыко Человеколюбче,
всякое епископство православных,
Святейший Правительствующий Синод,
и святейшыя православныя Патриархи (и митрополита нашего имярек, егоже есть епархия…),
честное пресвитерство, во Христе диаконство и весь священнический чин,
игумена, имярек, братию и сослужебники наша,
священники, диаконы, и всю братию нашу, яже призвал еси во Твое общение, Твоим благоутробием, Всеблагий Владыко.

Помяни, Господи, Благочестивейшаго, Самодержавнейшаго Великаго Государя нашего Императора Александра Александровича всея России,
Супругу его, благочестивейшую Государыню императрицу Марию Феодоровну,
Наследника его, благовернаго Государя Цесаревича и Великаго Князя Николая Александровича,
и весь царствующий Дом…

В отличие от поминовения на проскомидии, совершающегося в сокровенности алтаря, поминовение на Великой ектении имеет характер общественной молитвы и посему в большей степени отражает исторические перипетии.

В греческом чине в Мирной ектении за прошением об «архиепископе» (правящем архиерее) следовали прошения: «О благочестивейших и богохранимых царех наших, всей палате (=дворце) и воинстве их Господу помолимся».
«О еже пособити и покорити под нозе их всякаго врага и супостата Господу помолимся» .

Уже сами формулировки этих прошений показывают, что за православных царей молились вовсе не так, как «молились бы за всякую другую гражданскую власть».

Мало того. Всякая «постхристианская» власть есть, по существу говоря, власть антихристианская, за которую молиться нельзя. Поэтому приведенные два прошения исчезают, ничем не замененные, из евхологиев эпохи туркократии .

В революционной России возникает движение «непоминающих», которые готовы идти на казнь за отказ поминать «власти и воинство». В коммунистической Югославии Церковь официально заменяет прошение о Короле прошением «о благоверном роде (=народе) нашем».

или вот ектения

В русских Служебниках сохранялся византийский порядок, и прошение о царе предваряло прошение о патриархе или синоде, хотя оно не было сугубым или трегубым, как в Византии (можно предположить, что именно сугубость прошений о царях дала название ектении):

«Еще молимся о благочестивейшем, самодержавнейшем Великом Государе нашем Императоре Александре Александровиче всея России: о державе, победе, пребывании, мире, здравии, спасении его, и Господу Богу нашему наипаче поспешити и пособити ему во всех и покорити под нозе его всякаго врага и супостата.

Еще молимся о супруге его, благочестивейшей Государыне Императрице Марии Феодоровне.

Еще молимся о Наследнике его, благоверном Государе Цесаревиче и Великом Князе Николае Александровиче и о всем царствующем Доме.

Вот тута развлекайтесь: http://pravmisl.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=349

Так я и не говорю, что синодальная РПЦ - это то место, куда следовало ходить!
Может, как раз наоборот, следовало бы уйти из неё, чтобы сохранить хоть скоко-то Христа.
А точно не знаю.

Во, Вам ещё сюда

http://uliana1975.livejournal.com/344409.html

Это лучше Вы меньше читайте. Катехизисы в т.ч.
Если Вам после них очевидное непонятно.

Да как же Вас понимать, когда Вы только под конец растолковали?